126 Süverh über den Kunstcharacter des Tticitus. 



den Nemesis erkennen läfst (1). Es komrnt indefs darauf an, in wie 

 fern Tacitus dieses religiösen, in seinen Werten auch ausgedrückten, 

 Characters der Geschieh le sich bewufst war, und wie er den übersinn- 

 lichen Grund der Geschichte sich selbst dachte, eine Frage, die in einer 

 Vergleichung zwischen ihm und Thukydides nicht hatte unerörtert blei- 

 ben dürfen. 



Zuvörderst ist Tacitus Urlheil über des Lebens Wandelbarkeit 

 und Tauschung , über die dem Menschen ziemende Mäfsigung und Be- 

 scheidenheit, und die dem Gegentheil folgende Strafe, aus der Art, wie 

 er Züge davon erwähnt, und den Bemerkungen, die er einflicht, zu er- 

 sehen. Die Veränderungen in der Stadt nach dem Siege der Flavianer 

 und der Ankunft des Mucianus merkt er an (Hist. IV\ } 470 > >> tus 

 ,,grofse Beispiele des unbeständigen, in Erhebung und Erniedrigung 

 „wechselnden, Glückes." „Mir," spricht er bei Gelegenheit des vor 

 seinem Principat ganz übersehenen Claudius (Jn. III , 18.) , „mir 

 „schwebt, je mehr älterer oder neuerer Geschichten ich erwäge, um 

 „so mehr die Täuschung des menschlichen Lebens in allen Angelegen- 

 heiten vor, denn durch Gerücht, Erwartung, Verehrung wurde jedem 

 „Andern vielmehr die Herrschaft zugedacht, als dem, welchen als künf- 

 tigen Princeps das Glück im Verborgenen hielt." Nero's Freudebe- 

 zeigung, als ihm eine Tochter von der Poppäa geboren war, nennt er (2) 

 „größer, als Menschen gezieme," und bemerkt gleich darauf ihre Nich- 

 tigkeil, da nach vier Monaten schon das Kind gestorben. Er mifsbilligt 

 die Ehre , die Vitellius nach der Schlacht bei Bedriacum und seiner 

 Ankunft in Italien seinem jungen Sohne erweisen liefs , als zu grofs 

 (Hist. II } ögO, sein Verweilen auf dem Schlachtfelde und die ihm von 

 den Cremonesern bezeigten Verehrungen als „Menschen nicht angemes- 

 „sen (3)." Lud als derselbe nach Vespasians Siegen vom Sitze der 

 Herrschaft auszieht, bemerkt er (Hist. III , Q>8.): „Niemand sey des 

 „Looses der menschlichen Schicksale so uneingedenk gewesen , dafs ihn 

 „dieser Anblick nicht gerührt hätte." 



(1) Vergl. Kortum a. a. O. S. 202. 



(2) An. XV, c. 23. Ultra mortale gaudium. 



(5) Hist. II, c. 70. Nee minus inhumana (d. i. i wer uvBgwirov) pars viae etc. 



