Süver.n über den Kunstchar acter des Tacitus. 1_'7 



Diese Anerkennung , dafs der Mensch nicht Meister seines Ge- 

 schickes sey , und sich deshalb in Übermuth nicht erheben dürfe , wei- 

 set auf ein höheres Walten über den menschlichen Angelegenheiten 

 hin , welches Tacitus häufig den Göttern beilegt , deren Ungnade er 

 grofses Unglück und Elend , Glück dagegen ihrer Güte , ausdrücklich 

 zuschreibt. Sie veranstalten die Enthüllung böser Thaten, wie sie u. a. 

 die Nacht, worin Nero seine Mutter unter dem Scheine des Zufalls zur 

 See umkommen lassen wollte, ,, sternhell machten und das Meer ruhig, 

 ,, gleichsam um die Frevelthat zu offenbaren (An. XII , o.). " Die 

 Rettung der Stadt von der äufsersten Hungersnoth unter Claudius 

 (An. XII , l\C->.) wird nicht dem gelinden Winter allein , sondern auch 

 der Gnade der Götter, zugeschrieben, und die plötzliche Umkehr der 

 schon siegenden Gallier , Bataver und Germanen zur Flucht in der 

 Schlacht gegen Pelilius Cerialis (Hist. II '', ~S.) göttlichem Einflüsse 

 beigemessen. Ausgezeichnete Beweise dieses Einflusses sind die Wun- 

 derheilungen, welche Vespasianus in Alexandrien verrichtet und die Er- 

 scheinungen, die ihm dort begegnen, welche Tacitus so erzählt, dafs 

 man sieht, er habe an ihrer Wahrheit nicht gezweifelt (1). Dage- 

 gen ist ihm alles Leiden , welches den Staat durch die Herrscher und 

 ihre Günstlinge trifft, Wirkung göttlichen Zornes gegen Born. Sejanus 

 fesselte den Tiberius (An. II', \.) ,, nicht sowold durch seine Schlan- 

 kheit, denn durch gleiche Puinke wurde er besiegt, als durch den 

 „Zorn der Götter gegen Rom, zu dessen Verderben er gleicherweise 

 ,, blühte und fiel." Die unter Otho und Vitellius gegen einander käm- 

 pfenden Heere werden, ,,wie die Heere in den frühern Bürgerkriegen, 

 „durch gleichen Zorn der Götter, gleiche W uth der Menschen, gleiche 

 „Reizungen des Frevels, zur Zwietracht getrieben (Hist. II, 58.^)." 

 Die zahllosen Hinrichtungen unter Nero (An. XII, 16.^), wie die gleich- 

 zeitig herrschenden Ungewiller und Seuchen (An. XVI, i5.^), sind Wir- 

 kungen des Zornes der Götter gegen den römischen Staat. 



Sehr oft wird aber auch das Verhängnifs (Julian) , oder die 

 Glücksfügung (jbrliuui ) , als Grund von Ereignissen angenommen. 



(1) Hist. IV, c. 81. Ulrumquc qui interfuere nunc quoque memoranl, postquam 

 nulluni mendacio pretium. 



