130 S-tivERH über den Kunsteharacter des Taciais. 



mischen Staats - und Volksansicht von Vorbedeutungen , Weissagungen 

 und Anzeichen willen , sondern aus eigner , der stoischen Weltansicht 

 angemefsnen, Überzeugung von dem Eingreifen einer höhern Macht in die 

 menschlichen Schicksale, und die Möglichkeit, ihre Bestimmungen an ge- 

 wissen Zeichen zu erkennen, jene der Erwähnung werth hielt. 



Zwar kommen nun auch viele Aufserungen vor , in denen man 

 einen Widerspruch gegen alle jene Ansichten erblicken könnte. Dieser 

 Widerspruch ist indefs, bis auf ein Paar Fälle, nur scheinbar; vielmehr 

 gehl aus dem gröfsten Theile der Stellen, worin man ihn suchen mögte, 

 mit den obigen verglichen . erst die vollständige Ansicht des Tacitus 

 über die Triebfedern des Lebens und der Geschichte hervor. 



Wenn er nehmlich Vorbedeutungen und Wunder nur als vom 

 Volke für solche gehalten anführt (1), wenn er Ereignisse erwähnt, die 

 man nur in Unruhen und Gefahren für aufserordentlich und bedeutungs- 

 voll ansah, in andern Zeiten als gewöhnlich betrachtet haben würde (2), 

 wenn er von Naturbegebenheiten , die für Vorboten von Nero's Tode 

 gehalten wurden, sagt (5): ,,Sie haben sich so wenig unter besondrer 

 „Theilnahme der Götter ereignet } dafs Nero vielmehr noch viele Jahre 

 ,, nachher seine Herrschaft und Frevelthaten fortgesetzt habe," wenn er 

 endlich Fälle angiebt, in denen man erst nach dem Erfolge auf die ihn 

 ankündigenden Zeichen und Prophezeihungen geachtet, und die Bestim- 

 mung des Verhängnisses darin erkannt habe (4-) ; so ist dies der in obi- 



(1) u.a. An. XIII, 17. Ul vulgus iram Deum portendi credideriC. ibid.c. 41. Adiicilur 

 miraculum velut numine ublatum. XIV , 47- Hunc illum numine Deum destinari credebanl. 



(2) Hist.I, 86. Prodigia insuper terrebant diversis auetoribus vulgata — el plura 

 alia rudibus saeculis etiam in pace observata , quae nunc tantum in motu audiuntur. 

 Hist. IV, 26. Apud imperilos prodigii loco aeeipiebatur ipsa aquarum penuria — quod 

 in pace fors, seu natura, tune falum et ira Dei vocabalur. 



(5) An. XIV, 12. In dieser Stelle epikurisirt weder Tacitus , wie Lipsius behauptet, 

 noch spottet er, wie Ernesti ani Schlufs seiner Anmerkung dazu anzudeuten scheint , über 

 üieportenta überhaupt. Vielmehr ist Ernesti' s erste Erklärung, apparuil, in his portentis 

 nil divini Jiiisse , die richtige, und der Satz quae adeo sine cura Deum eveniebant sagt 

 nichtsanders, als das vorhergegangne irrila, denen die rata, iusta omina, portenla entge- 

 gengesetzt sind. 



(4) An. XV, 74. In praesens haud animadversum, posl arma Julii Vindicis ad auspi- 

 cium el praesagiumfalitrae ultionis trahelatur. Hist.I, 10. Occulla lege fali et ostentis ac 

 responsis destinatum Vespasiano liberisque eins Imperium post fortunam credidimus. 



