134 Süvern über den Kunstcliaracter des Tacitus. 



doch wohl minder Philosoph, als scharfer Beobachter und erfahrner Welt- 

 mann war. Auch hat es auf die Bildung seiner Werke selbst keinen we- 

 sentlichen Einflufs gehabt; da dieselbe, auch von aller Reflexion über den 

 Quell und Grund der Gescbichle überhaupt abgesehn, diesen in dem Con- 

 tlicie menschlicher W illkühr und Verblendung mit einer über Alles erhabe- 

 nen Macht, und dem ewig siegreichen Durchbrechen der letztern, darstellt, 

 und , wie immer er über diese denken mag , selbst den Hauptinhalt der 

 Handlung, das Leiden, die Zerrüttung und das Verderben des Staats durch 

 seinen Abfall von ächtrömischem Geist und urväterlicher Silte, an den Zorn 

 der Götter (1) und das Verlningnifs, als letzte und höchste Ursach, anknüpft. 



Allein, sollte einmal eine solche höchste Reflexion sich über und durch 

 das Ganze hinziehn, so war allerdings eine in sich selbst so übereinstim- 

 mende und von Zweifeln ungestörte, wie die des Herodotos, in welcher, 

 wie im Chore der allen Tragödie, das, freilich nach sehr untergeordneter 

 Vorsieh ungsart aufgefafste, höchste unwandelbare Gesetz des Lebens durch 

 dessen Getümmel hindurchtönt, für die Vollendung der Werke auch in 

 ihrem Kunstcharacter erwünschter und für den Eindruck günstiger, in- 

 dem, je undankbarer, wie Tacitus selbst nicht verkennt (An. IV, 02. 53. 

 XVI, 16. Hist. I, 2. 3.), wegen des Übergewichts des Schlechten und des 

 passiven Standes, worin das Bessere danach erscheinen mufste, der Stoff 

 überhaupt ist, desto wohlthätiger eine leichte und freie, mit sich selbst ei- 

 nige, die Aussöhnung aller Gegensätze in einer höhern Einheit erblickende, 

 Betrachtung auf die Erhebung des Gemüths würde gewirkt haben. 



Der Anblick dieses ungeheuren Staatskörpers , in welchem die ur- 

 sprüngliche Kraft von dem wuchernden Verderben immer mehr verzehrt 

 wird, den Tacitus darbietet, ist in der Thal nichts weniger, als erhebend 

 und erfreulich. Zwar erscheinen in den Historien Vespasianus und Titus 

 Frieden verkündend über der Verwirrung ; aber es wartet schon Domilianus 

 mit den crneueten Greueln der Neronischen Zeit auf das Vorübereilen je- 

 ner kurzen Erholungsfrist.. Und wenn Tacitus das glückliche Zeitalter des 

 Nerva und Trajanus im Hintergrunde hält, so ist dies doch zu wirkungslos 

 für das Ganze, als dafs es den trüben Anblick der Gegenwart erheitern 



(1) Auch ein der stoischen Philosophie nicht angemefsner Ausdruck, nach welcher 

 nelimlieh die Götter wohl strafen, aber nicht zürnen. 



