der Fasti des Ovid. 165 



XXI. Der Becher. 



Continuata loco tria sidei'a, Cqrvus et Anguis, 



Et medius C rat er iriter utrumque iacet. 

 Idibiis illa latent: oriuntur nocte. sequenti. 



Qiiae sibi cur tria sint consociata, canam. (II, 245.) 



Der Tag , an welchem der Aufgang dieser drei Bilder erfolgen 

 soll, ist der, welcher auf die Idus des Februars folgt, also der l^te. 

 Auf ehen denselhen setzt Columella den Spataufgang des Bechers: 

 XVI CaL Martü vespere Crater oritur. R. R. XI, 2, 20. Von diesem 

 Spätaufgange hat also auch Ovid ohne Zweifel reden wollen. Da er 

 aber zugleich die Wasserschlange und den Rahen zu erwähnen hat, in- 

 dem er einen den drei Bildern gemeinschaftlichen Mythus erzählen will, 

 so läfst er auch alle drei an Einem Tage auf gelin, nicht bedenkend, dafs 

 sich die Schlange fast um den vierten Theil des Himmels zieht. Ja was 

 noch mehr ist, und zum Beweise dient, dafs er über die ganze Erschei- 

 nung nicht nachgedacht hat, er stellt den Spätaufgang als den ersten 

 sichtbaren dar, da es doch der letzte ist. Es ist indessen wahrschein- 

 lich , dafs er den Spätaufgang mit dem Frühaufgang verwechselt hat. 

 Übrigens liegt der von ihm angegebene Zeitpunkt zwischen dem 8 und 

 2 5sten Februar, den Tagen des scheinbaren und wahren Spätauf- 

 gangs des Bechers. 



XXII. Der Gentaur. 



Vom Aufgange dieses Bildes spricht Ovid am IV Non. Maii 

 oder am l\. Mai : 



Nocte minus quarta promet sua sidei'a Chiron 



Semwir, et flavi corpore mixtus equi. (V, 579.) 



Er kann nur den Spätaufgan« meinen, den auch Columella 

 um dieselbe Zeit ansetzt: V JSonas Maias (den 3. Mai.) Centaurus la- 

 tus apparet. R. R. XI, 2, 09. Einer der letzten den Römern aufgehen- 

 den Sterne dieses Bildes, (die beiden hellsten a und ß an den Vorder- 

 füfsen kommen nicht über ihren Horizont) , ist s am Bauch des Pfer- 



