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dies die Erzählungen selbst, und Nachrichten und Bruchstücke genug 

 uns lehren — eine Geschichte dieses Einzugs der Herakliden auf 

 die Nachwelt karn (1). Worauf denn einer der ersten Anfange wissen- 

 schaftlicher Geschichtkunde sich damit abgab, diese Erzählungen chrono- 

 logisch, genealogisch und, wenn das ohne Lächeln sich hinzusetzen läfst, 

 pragmatisch zu gestalten und abzufassen und der Wifsbegierde , die 

 nichts anderes hatte, hinzustellen als alte Geschichte. Aber nicht über- 

 all hatte sich die Kunde dieser ethnologischen Veränderungen in so aus- 

 führlichen und bleibenden Sagen fortgepflanzt : nur die kurze mythische 

 Notiz von einem Herscherstamm heraklischer Abkunft stand hie und 

 dort isolirl da, ohne irgend etwas das zu Zeitverbindungen Wink ge- 

 ben konnte. Daher denn zu den Zeilen der Epik selbst solche verein- 

 zelte Mythen und Angaben bald oben bald unten sich anflochten , um 

 späterhin dem unbefangnen Geschichtforscher, dem das Auftreten der 

 Herakliden in Griechenland, als das Eines grofsen Stammes, und als 

 Eine grofse in Eine Epoche gehörende Begebenheit vor der Seele stand, 

 chronologische Probleme darzubieten : ein Punkt den ich von meinem 

 dortigen Gesichtspunkt aus ebenfalls schon in meiner Abhandlung über 

 die Minyer (S. 18g. f.) berührt habe. 



Eine der gröfseren Erscheinungen dieser Art ist denn auch diese Ein- 

 wanderung der Thesproter in Thessalien, durch gleiche Ursachen veran- 

 lafst wie die der Dorier in den Peloponnes. Wenn aber eine Einwande- 



(i) Die Anerkennung des epischen Ursprungs der ganzen Herakliden-Gescliichte liegt 

 in dem Worte Herodots 6, 52. wo er eine Abweichung dessen, was die Spartaner von der 

 ersten Besetzung ihrer Stadt angaben, von der angenommenen Erzählung so anfuhrt: A«- 

 y.ih(ci!J.ovioi yap oixoXoyiovrtq ovSsvt noty-fi Xsyovrt - -. Dafs ein Hauptgedicht zu diesem 

 Zweck die alte dem Hesiod zugeschriebne Epopöe, Aegimios, war, hat Groddeck zuerst 

 dargelegt in der Bibliothek der A. Litt. u. Kunst II. p. 86. Und völlig bestätigt wird dies 

 durch ein unbedeutendes Fragment, das blofs mit dem Namen des Hesiodus angeführt wird 

 in Schol. Apollon. I, 824. 



OsTTcqj,£vog ysi'sr,*' K?.e«o«ig - j #vo«Ai/.*0(C. 



Der Sohn des Kleodäos (denn K?.so§<*ioc wird er sonst überall geschrieben) ist Aristomachos, 

 von welchem wir oben gesprochen haben. Dieser Vers kann aber in keiner andern von 

 den dem Hesiod zugeschriebenen Epopöen gestanden haben, als im Aegimios, da die andern 

 alle in der altern Mythologie spielen. 



