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Wir haben nun von dem ältesten Alenas, als Mittelpunkt, aus 

 das Geschlecht nach oben und unten so gut wir konnten beleuchtet; 

 und müssen jetzt bei dem, was von ihm selbst gesagt wird, noch etwas 

 verweilen. Er war auf die oben erwähnte Art König der Thessaler 

 geworden, übertraf weit an Macht seine Vorfahren, hob aber auch wie- 

 der die Nation an Macht ; und zu seiner Zeil geschah, nach Aristoteles, 

 die Eintheilung Thessaliens in vier Theile. Wir haben also hier ein 

 thessalisches Gesamtwesen, an dessen Spitze, wie aus den Stellen her- 

 vorzugehn scheint, ein Oberhaupt aus einer jener Herakliden -Familien 

 zu stehn pflegte. Heinr. Yalesius in seiner Note zu Harpokrations Stelle 

 (/>. 186. extr.) rührt hiebei mit einem Worte eine Vergleichung an, 

 mit dem zu den letzten Zeiten der griechischen Freiheit in Thessalien 

 bestellenden Verhältnis , wie es hervorgeht aus Xenophon in dessen 

 griechischer Geschichte (6, 1, 8. und 18. 19.), wo Iason der Pheräer 



Ks?-r<« Krioi' uvöpct. 



(Bei Suidas : ovbz ro ygaßiu.' virJä'-SSj ro Xsyoßsuoi' v'iov OsoTrpzTrcCc y.. x. a. ). Dann nach 

 einer Lücke von wenigstens dem halben Hexameter und dem ganzen Pentameter : 



Ovo UfiEOf, Uo7.vbzvy.iQ, VTTSTpzrzi , ) oj \xz iJ.zXct-Cpov 



MzXXoi'TCS TTITTTZIV zy.TOh' ECJXCE ttotz 



OMiTMfjuivtav a—Q \xovvov, crz Kpccvvwvios, ici ca, 

 Cl/.c-«rzi' tj.zyu7.ovg clxcg iici ~2,y.QT7u<$us. 



(Bei Suidas: Ovo rus«c, ü. — — hcrog stztStici ttots — — ots Kpavuiviuiv Utas uiJuoSs 

 /Aiyag oixoc im rycTraTUQ.). Darf man es wagen zu einer solchen Herstellung noch etwas 

 hinzu zu fügen, so möchte ich rorz für ttcts vermuthen. — Simonides selbst hatte einen 

 Threnos auf dies Unglück gemacht, woraus Stohäus (Tit. CHI. p. 5Ö2.J ein Fragment an- 

 führt, zwar nur im allgemeinen aus dessen Thrcnis : aber anderswo (p. 562, 4-) bringt er 

 eine Stelle de,s Philosophen Favorinus bei , worin dieser die ersten Worte desselben Frag- 

 mentes anführt und nach dem Wort zttz-cu hinzusetzt: aX/\a fxr,b^ oatpv' mttizp ccixzXzi o 

 Troir,rr,g ty\v twv 'S.y.o-ahtZv txSpöav a-nmXziav btz^zpyjrm: er also auch, wie die „Einige'' 

 bei Quintilian, das Umkommen der Mehrzahl der damaligen Skopaden annehmend. Die 

 Verse lauten wie folgt: 



Ai>Sfltu7res &uiv ur-cTi (J>ijT*)s c,rt ytrsrctt uvpiov, 

 txrb ccrbpct ioaiv cÄcicr, ottov y ocvoi' zttztui' 

 Siy.zia yap ovbs ravvüTzovyov ixvtctg 



CVTIDS « lAZTKZUTlS. 



Die beiden Worte avpiov und oA/3ioi< hat Favorinus uns gegeben, und ich sehe nicht ein, wie 



