Über 



die Kotyttia und die Baptae. 



' Von 



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nter den mysteriösen Feiern des alten Griechenlands pflegen auch 

 die Kotyttia aufgeführt zu -werden und insbesondere, wiewohl mit 

 dem Stempel gesteigerter Verwerfung, athenische Kotyttien, deren Theil- 

 nehmer , unzüchtige Männer, den Namen Baptä geführt. Die Haupt- 

 stelle ist eine Schilderung davon hei Juvenal, womit Notizen verbunden 

 werden, dafs Eupolis eine Komödie gegen diesen ärgerlichen Gottes- 

 dienst unter dem Namen Baptä geschrieben habe. Ich setze zuförderst 

 die Juvenalische Stelle her. Sie ist in der gegen die in Rom heischenden 

 Schändlichkeiten des männlichen Geschlechts geschriebenen zweiten Sa- 

 tire. Indem er dort gewisse geheime und unzüchtige Gelage, welche der 

 Bona Dea zu Ehren von Weiber nachahmenden Männern gehalten 

 wurden, beschreibt, sagt er im 91. und 92. Verse: 



Talia secveta coluerunt orgia teda 



Cecropiam soliti Baptae lassare Coljtlo. 

 Die Worte sind deutlich : wiewohl einige das Verbum lassare falsch ver- 

 standen haben. Es heifst, wie Rigaltius und Perottus richtig es fassen, 

 weiter nichts als häufig anrufen; wie das gleichbedeutende Verbum in 

 dem horazischen Prece qua faligent T'irgines sanclae — Veslam? 



Wir wollen nun nur die bekannten Notizen über die Kotytto 

 übersehn. Strabo 10. p. U~o. unten, führt unter den enthusiastischen 

 und mystischen Gottesdiensten der Ausländer, auch die in Thrakien üb- 

 lichen Kotyttien und Bendidien an , und erwähnt dabei der Kotys als 



