über die Kotyttia und die Baplae. 219 



fecistij nunc ego te in mari madefaeiam. Ich kann durchaus nicht fin- 

 den, woher Valla diese Notiz hat. Aher diese Erklärer des i5ten Jahr- 

 hunderts welche die Scholien zum Juvenal handschriftlich vor sicli hatten, 

 citiren hie und da etwas aus diesem Prohus, wie sie den gewöhnlichen 

 Scholiasten nennen, -was in unsern Ausgaben desselben nicht steht (1). 

 Auch hier halte Valla kurz vorher den Probus genannt, und die ange- 

 führten Worte schliefsen so unmittelbar an die in unserm Scholion be- 

 findlichen AVorte sich an , dafs ich. nicht zweifle , sie sind aus einem 

 vollständigem Exemplar, dergleichen noch manche in den Bibliotheken 

 sein sollen. Gewifs wird dadurch auch das alte Anekdotchen, so we- 

 nig geschichtlichen Werth es auch habe, vollständiger; und meine An- 

 nahme , dafs die ganze Schilderung solcher Feier, mit samt dem Namen 

 Baptä , Eupolis Erfindung sei, wird dadurch fast gewifs. 



Ohne nun untersuchen zu wollen , ob die so sehr verbreiteten 

 Kotyttien in spätem Zeiten doch auch noch nach Athen kamen, so bleibt 

 es bei unserer Leugnung der Sache für die Zeit des Eupolis , dessen 

 Komik gerade durch die Wirklichkeit ihr ganzes Salz verlieren würde. 

 Des Strabo Bemerkung , dafs die Athener wegen ihrer Sucht nach frem- 

 den Feiern von ihren Komikern durchgezogen wurden — wiewohl dies 

 eine Nebenbeziehung auch der eupolidischen Baptä kann gewesen sein — 

 bezog sich zunächst unstreitig auf den Aristophanes, von welchem Cicero 

 de Liegg. 2, i5. sagt : Novos i'ero deos et in his colendis noclurnas per- 

 vigiiattones sie Aristophanes — vexat , ut apud cum Sabazius et quidum 

 nlii dii peregrini , judicati e civitate ejiciantur. Den Ausdruck Cecropiam 



(1) Seitdem dies geschrieben, ist die Ausgabe dieses Scholiasten von A. G. Gramer 

 erschienen, welche viel dankenswerthe Vermehrungen enthält; aber die oben berührte 

 Quelle ist nicht so benutzt, wie ich gehofft hatte. So vermisse ich gleich zu Sat. 1, 

 i55. das bei Lubinus befindliche Scholion, und zu ijj. das bei Calderinus; und zu 

 ■i, 58. wo die verschieden lautende Glosse aus Yalla angeführt ist , fehlt die Notiz, 

 dafs eben daselbst die Lesart des folgenden Verses, Dives eris, magno quae dormis 

 terlia lectu , aus Probus angeführt ist. Es bleibt also zu wünschen, dafs alle diese 

 Kommentatoren zu diesem Zweck nochmals genau durchgesehn werden. Auch Ferrarius 

 de Re P'esl. führt Scholien an, die ich bei Craruer nicht finde z. B. 2, 1. und 5, a4- 

 zu Sat. 1, 78. und 111. aus einer Handschrift der Anibrosianischen Bibliothek; wobei er 

 bemerkt, dafs in dieser mehre Scholiasten Juvenals sich befanden. Will keiner der dor- 

 tigen Aufseher Mai's Nachfolger werden und diese Scholien excerpiren? 



Ee 2 



