220 B u t t m a n n über die Kotjttia elc. 



Cotjtto aber braucht blofs Juvenal im Gegensatz der wahren Kotyllo 

 anderer Völker ; und ich glaube daher nicht , was sonst wol scheinen 

 könnte , dafs er die Notiz von den Baptä , da er sie so in historischer 

 Form vortragt , wirklich historisch genommen habe. Er meint , wenn 

 man will , wirklich den Alcibiades und dessen ausschweifende Gesellen, 

 drückt aber die Sache aus , wie sie in Eupolis allgemein bekannter Ko- 

 mödie dargestellt ist. Ja ich trage kein Bedenken, für diese Meinung den 

 Scholiasten anzuführen. Dieser wenigstens würde gewifs sein Scholion 

 mit einem , Baplae faerunt homines impudici , begonnen haben : aber 

 trotz dem diese Vorstellung wirklich begünstigenden Vortrag des von 

 ihm erklärten Textes, lesen wir bei ihm nichts anders als : Baptae titu- 

 lus libri — und, Baptae, quo titulo Eupolis comocdiam scripsit : zum 

 deutlichen Beweis, dafs die alte und gelehrte Grundlage dieses Scholions 

 von keinen andern Baptae wufste, als dem so lautenden Titel jener Ko- 

 mödie (1). Ob aber Synesius , wenn er die Kotytto gleichsam an der 

 Spitze der attischen Schmutzgötter nennet, spatere Wirklichkeit vor Au- 

 gen hatte , oder den Eupolis selbst etwas zu historisch fafste , mag ich 

 nicht entscheiden. 



(i) K. L. Struve, der in seinem 1 5. Programm Koni gsb. 181g den Namen B«7rr«i behan- 

 delt, läfst sich durch Juvenals Vortrag allein bei der Meinung festhallen, Baptä sei in 

 Athen wirklich Benennung gewisser Menschen gewesen, die, um der Unzucht unge- 

 störter zu höhnen , in geheimen Gelagen die Feier der Kotytto nachgeahmt hätten. 

 Dafs es nicht der Name wirklicher Priester der Kotytto gewesen, erkennt auch er an, 

 und ich darf hoffen, dafs auch meine übrige Darstellung im wesentlichen ihn befrie- 

 digen wird. 



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