266 Boeckh über die kritische Behandlung 



der Verschiedenheit der Leseart abhängen, wie umgekehrt bei der Be- 

 urtheilung der letztem die metrische Form als gegeben vorausgesetzt 

 werden mufs. Von welcher Seite man also die Lösung der Aufgabe 

 anfangen mag, wird man auf die andere hingetrieben; und wenn ich 

 gleich nicht nur zugebe, sondern auch behaupte, dafs das durch Übung 

 geschärfte künstlerische Gefühl den Kreis mit Einem Schlage lösen könne, 

 so ist dies dennoch nicht genug ; theils weil man , um zur Klarheit zu 

 gelangen , das Gefühl in Begriffe aufzulösen bestrebt seyn mufs , und 

 das Gefühl selbst, wenn davon keine Rechenschaft gegeben werden kann, 

 wenigstens in vielen Fällen, verdächtig wird; theils weil das Gefühl 

 nicht unmittelbar mitgetheilt werden kann, und folglich, wenn Über- 

 zeugung hervorgebracht werden soll, Gründe angegeben werden müssen, 

 welche den Urtheilsfähigen, unabhängig vom Gefühl, zur Einsicht zwin- 

 gen. Die ohne Kritik und Methode kritisiren, pflegen nun gewöhnlich 

 nach gewissen allgemeinen und unbestimmten Vorstellungen von Schön- 

 heit, Symmetrie, Eleganz und was dergleichen Atisdrücke mehr sind, 

 sowohl die Lesearten als die Versmafse zu beurtheilen ; oder sie bauen 

 in Rücksicht der letztern sogenannte Theorien auf, welche diesen Na- 

 men nicht verdienen, weil sie in der Luft stehen als Hirngespinste und 

 subjective Ansichten; ja um den Mund noch voller zu nehmen, hat 

 man von einer a priori zu entwerfenden Metrik gesprochen , welche die 

 Gesetze der Sylbenmafse, wie der Generalbafs die der Melodie und Har- 

 monie angebe , und wonach man die Dichter regeln müsse. An einer 

 solchen Theorie der Metrik und an ihrer Nothwendigkeit wird kein 

 Mensch zweifeln; und sie wird recht nützlich sein, wenn sie folgerecht 

 und a posteriori wie a priori richtig ist; was aber die derer, welche so 

 sprechen, von keiner von beiden Seilen ist: dagegen ist es eben so un- 

 gereimt, Pindars Versmafse aus einer solchen Theorie zu beurtheilen, 

 als wenn man irgend eines Philosophen System so oder anders fest- 

 stellen wollte, weil der Geschichtschreiber der Philosophie, der ihn be- 

 handelt, dieses oder jenes philosophische System für wahr hält. Wer 

 da sagt, man mufs Pindars Gedichte nach metrischen, a priori gefun- 

 denen Grundsätzen beurtheilen, kann eben so gut sagen: „man braucht 

 sich nicht zu bemühen , das Heraklitische oder Pythagorische System aus 

 den Quellen zu studiren ; ich habe einen philosophischen Generalbafs, 



