der Pindarischen Gedichte. 317 



gesungen worden ; aber ich halte dies Kolon für einen reinen Fehler. 

 Olymp. II, 7. vulg. scheint man vor Zenodotos dxooSovia. gelesen zu 

 haben, wenn dem Breslauer Scholiaslen zu trauen ist, nach welchem 

 Zenodotos zuerst das 7 gesetzt hatte: wenn es auch den Anschein ha- 

 ben könnte, diese Anmerkung beziehe sich darauf, dafs Zenodotos statt 

 der wahren Leseart axqoSiva unrichtig axqoSivia, gesehrieben habe, so wird 

 dies doch dadurch unglaublich, dafs auch Olymp. XI, 67. 69. in dem- 

 selben Scholiasten äxpoS-ovut vorkommt: so möchte also Zenodotos 

 erst durch die Etymologie unterstützt (vgl. Vorrede z. Schol. B. II, 

 S. X.) das Wahre geseizt haben. Olymp. XI, 55. vulg. las man 'AXw. 

 richtig ist aber "AÄnv, welches erst die Alexandriner in den Text setzten, 

 Aristodemos Aristarch's Schüler, Leptines, Dionysios der Phase- 

 lite; mit Recht erkannte man dies an, wie Pausanias, der dieser Lese- 

 art folgt. Pj'dt. IV } 190. vulg. war äij.£Tsoav und äoyj&iy.av überliefert; das 

 wahre äus-sawv und äoyjSixav ist eine Änderung des Chäris. Obgleich 

 nun frühzeitig Fehler in den Text kamen, ist dennoch nichts wichtiger zu 

 wissen, als was die Alexandriner oder die noch Frühern gelesen haben, 

 indem man, wenn dies ausgemacht ist, die ganze nachfolgende Zeit über- 

 sprungen und die Leseart bis zur höchsten Quelle, soweit wir nehmlich 

 dringen können, verfolgt hat; und offenbar darf man einer Leseart, 

 welche der Alexandrinischen widerstreitet, kein diplomatisches Gewicht 

 beilegen, so lange nicht klar wird, dafs die für Alexandrinisch gehal- 

 tene etwa blofs durch Verbesserung eines Grammatikers entstanden sei, 

 zumal wenn die widerstreitende Leseart aus einer später gemachten will- 

 kührlich interpolirten Recension herstammt. Um aber die ältesten Lese- 

 arten kennen zu lernen, dazu dienen vorzüglich auch die Anführungen 

 der Alten, welche, wo nicht auf die- Urexemplare, doch auf die Alexan- 

 drinisehen Recensionen gegründet sind. 



23. Aufser Chamäleon von Heraklea, einem Zeitgenossen des 

 Theophrast und Pontischen Ileraklides, beschäftigte die Sammlung, An- 

 ordnung, metrische Abtheilung, Verbesserung und Erklärung des Tex- 

 tes, soviel aus den bisherigen Quellen bekannt ist (1), den Ephesier 



( 1 ) Vorrede z. Seliol. Bd. II. S. 9 ff. 



