Hcrii'htc ül)cr die wissoiisclinftliclieii l'ntcnicliniunf^en der Akacli'inii- 101 



(z.H. Kiisjflliiis" 'Ars iiioiiciidr): ;iiicli iiirdcrdcutsclic crluiiiIiclK' Rciiii- 

 ]>n)s;i Irliltc iiiclit, und die Rarbarolcxis kam wie in Iridicrcn Jalircn aus- 

 i,'icl)ii;' /ii ilmMU Kccliti'. wie sic-Ii denn ancli ("•rtcr- dciitsclic Ri-inic 

 Miitltii in l;i1('inisclic Ilandscliriftcn stahlrn. 



In 1 1 M nil)u ry l)ians|irnc'lif'ii diesmal llaiidseli rillen des lO. und 

 I 7. .lalirlnmderts das llanptiutci'esse. Dem s[täten Mittelalter geliüren von 

 deutsclieu Texten anßerzahlhiscn anonymen Krhaviunn-sbüehern imdft-eisl- 

 liclien Sannuiniiii'en \()rnelimlieli an : die yeistlidien Tractatc des Kartlitäu- 

 sorsI,e()|). Kranler.dieini i 7..Ialirlnnidert aus eineraltenStraßburger llaud- 

 sclirit't al)g'<\selirielieii wurden: ein llanibnrufer Stadtreclit von 1497; ein 

 Rrueiistück ein<'r niederdeiiisclicii ( )sterdielitung. wie aucii andere niedor- 

 deutsclic Kleinii^keitcn : K'eimsprüclie. iifeistliclie Hetraclitung'cii und der- 

 nleiclien ; zu gescli-\\ei,i;cn von zaidreielien Abselirirten alter Codices, die im 

 17. .lalirliundert angefertigt wurden (Köditz. Leben des Landgrafen 

 Ludwig: namentiieli Mystiker). Aus ebenso junger Zeit stannnen ifieder- 

 deutscheSaclien: einüespräeli zwischen dem 3Ienselien und demgöttliolien 

 Glück, Dialoge zwischen Peter und Jan, eincKinderzuelit. ein Jungfrauen- 

 spiegel aus Kloster Nazcireth inCicldcrn. Endlich ist neben demllamburger 

 Fragmeni des W'altharius und den mctriselien lateiniselu-n 8i)rüe]ien, die 

 zum Teil Non dem Krfurter Theologen .laeoli von Jüterbog herrühren, 

 \or allem aueh eine yroße 1 landsehrift mil laleiniselier Mrzählungsprosa 

 lier\(ir/ulielicn. die bei ;illiin tilierucwieiii der Legende doch auch der 

 weltliclien Anekdote und Novidie sicji stri'ckenweise näliert. Diese 

 3Iischunii- liezeiclinet auch die Sphäre der l.utherschen Tisdiredcn, der 

 mehrere Ihnnburgev Sanunelhandseliriften (um 1550) recht nahestehen, 

 wenn sie auch auf Aurifaber inid Lauterhacli in keiner Weise zurückfuhren. 

 Es winunelt aus Zeit und Ivi'eisen tler Keformation vonE[)igrannnen,Eteo- 

 stichen, Zeitgedieliten, 'Sprüchen luid polemischen (iesehichtch(Mi, die 

 sicli etwa über die päpstliche Unfehlbarkeit aufhalten. Von Job. Arnds 

 Hand liegen Kopien der deutschen Theologie und der Siauj)itzsc]icn 

 Schrift 'Von d(>r Holdseligen Liebe Gottes' vor. Bemerkenswert sind die 

 zahlreichen A'alicinia (z.B. von Patdus Secundns) und ihreAViderlegungen, 

 die z.T. schon in die mystische Bewegung des 17. Jahrhunderts hinein- 

 greiCen. Alls ihr sii'ht Daniel Sudermami voran, der mit eigenen Versen, 

 namentlich aliermil ungezählten Abschriften in Hand)urg reieli \ crtreten 

 ist. Streitgedichte gegen Böhme und gegen Valentin Weigel, Predigten 

 Ivalteisens, ein Betbüchlein Ad(df Heltens (165 i), ferner Dichtungen von 

 Iriedr. Heinr. Iloyer (tun 1680), von II. A. Belir (1664), eine alchymisti- 

 sche Dichtimg, und andere anonyme Virsstücke. ein satirischer \ ersuch 

 'Berlinisehe Arrestgedaidcen' von Christian Demokritus, die niederländi- 

 sclien (iedichte von Kegnier Teiles seien schnell ci'wähnt, ebenso ein 

 'Gci.stlicherRaulf Iiandel'; eine Passionsharmonie der Zeit ist juitKirchen- 



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