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Prometheus bei Hesiod. 



Von Kduaiu) Schvvartz. 



riesiod hat die Pi-onietheussage zweimal behandelt, erst in der Theo- 

 gonie, dann in den Erga. Das läßt von vornherein annehmen, daß 

 er sich verbessern wollte, daß der Gehalt der Geschichte sich ihm 

 verschoben hatte; der bäurische Rhapsode von Askra wäre nie zu 

 demselben StoflF zurückgekehrt, lediglich mn seine Technik an ihm 

 auszuprobieren, sondern ilin leitet ein inneres Interesse an der Sache. 

 Daher lockt es auch, beide Darstellungen zu vergleichen; denn hier 

 bietet sich einmal die Möglichkeit, in das individuelle Denken des 

 Dichters einzudringen, das sich nur zu oft dem Verständnis spröde 

 verschließt, da es von einer übernommenen, fremden Form immer 

 wieder eingeengt wird. Tatsächlich ist die Vergleichung aucli öfters 

 angestellt, doch woUten sich klare Resultate nicht ergeben. Es muß 

 erst festgestellt werden, was denn eigentlich Hesiod in beiden Ge- 

 dichten erzählt hat: sowohl die Theogonie als auch die Erga sind 

 schon sehr früh, siclier vor dem 5. Jahrhundert, überarbeitet. Ob es 

 gelingt, das Ursprüngliche wiederherzustellen oder zu erraten, ist von 

 vornherein nicht zu sagen; der Versuch muß jedenfalls gewagt werden. 

 Die Theogonie, die, -wie Hesiod zweimal feierlich ankündigt (33. 

 105'), ein episches Gedicht (KAeiem) auf das Geschlecht der ewigen 

 Götter sein will, führt die Form der Genealogie streng durch; wo er- 

 zählt werden soll, wird der Stoff nicht ohne Gewaltsamkeit in Epi- 

 soden gepreßt, die an die Stammbäume angehängt werden können'. 



' Die von Wilamowitz (Her. 2, 266) ausgesonderte Dublette 108 — in. 115 setzt 

 die Kntstelmnj; der Welt an die Stelle, daher das Neutrum öti npÜTON r^Nef aytön i 15, 

 das der hesiodischen Anschauung schnurstracks zuwiderläuft. Von dieser Interpolation 

 dürften die schlechten Verse 963. 964 abhängen, in denen taIa ungeschickt mit Nficoi 

 t' fineipoi Te paraphrasicrt wird. 



* Die Titaiiomachie beginnt mit den Hekatoncheiren, und schon Arthur Mever 

 (de compos. Theogon. Hesiod. 37 ff.) hat eine Erzählung aus dem Wust herausge- 

 schält, die eben diese in den Mittelpunkt stellt; sie kommt leidlich rein heraus, wenn 

 man 617 — 627. 639. 640. 643 — 667. 669.670. 715 — 719 zusammenordnet. vSie dürfte 

 Hesiod selbst zuzuweisen sein ; es ist seine .\rt, aus einem größeren Stoff komplex eine 

 Episode herauszuschneiden und um einen Mittelpunkt zu gruppieren, der zum Stofl 



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