134 Gesamtsitzung vom 4. Februar 1915 



Es scheint der iiitlividuellen, neuen Art von Offenbarung, durcli die 

 der Dicliter im Prooemium die konventionelle Ani-ufung der Musen 

 ersetzt, wenig zu entsprechen, daß, formell betrachtet, die Hauptsache 

 in seinem Gedicht Stammbäume sind, tlie dem Persönlichen am wenig- 

 sten Ramn gewähren. Aber Hesiod hört darum, weil er die Welt mit 

 eigenen Augen ansieht, nicht auf, ein epischer Dichter zu sein, den die 

 Musen lehren, nichts Neues, sondern tTberliefertes zu erzählen und zu 

 gestalten; so eigenartig seine Spekulation ist, sie kann sich keinen neuen 

 Rahmen schaffen, sondern nur innerhalb eines gegebenen ihr Wesen 

 treiben, und dem Dichter ist es viel zu sehr mn die Sache, zu wenig mn 

 sich selbst zu tun, als daß er es immer merken ließe, wo persönliche 

 Motive welcher Art auch immer ihn aus den Gleisen der Überlieferung 

 herauslocken. Diese hat ihm schwerhch den Eros als eines der Ur- 

 wesen, oder die hohen Berge, auf denen die Götter hausen, als Kinder 

 der Gaia geboten: da wu-kten tlie Kulte von Thespiae und auf dem 

 Helikon ein. Weshalb das arge Geschlecht der verhaßten Elris in so zahl- 

 reichen Personifikationen sich ausbreitet, an deren Schluß bedeutungsvoll 

 der Meineid steht, läßt die trockene Aufzählung 226 — 232 nicht ahnen, 

 imd es ist auch nicht aus dem Aufbau der Theogonie selb.'it klar, warum 

 gerade die Styx (383 — 403) den Anlaß bietet, die Allgewalt des sieg- 

 reichen Zeus durch ein Doppelpaar von Geleitsfigiu"en eindringlich zu ver- 

 sinnbikllichen und dann ein(>n Ausschnitt aus seiner Regierung zu er- 

 zählen, der wiederum mit dem Bild des Allsiegers und Allherrscliers 

 schließt. Erst die Erga klären darüber auf, daß schon auf das frühere 

 Gedicht die persönlichen Erlebnisse des Dichters ihre Schatten geworfen, 

 ihn durch Erfahrung gelehrt haben, was epic, ngIkh, revAeTc AÖroi, am- 

 oiAoriAi, AYCNOMiA, Xth, eniopKiA für arge Gewalten sind; sein eigenes 

 Leben hat ihn getrieben, die Styx, die ihm die epische Konvention 



selbst sich exzentrisch verhält, aber die Möglichkeit gibt, die F.ritählung in die Genealogie 

 liineinzutleciiten. Wie diese Ep'sodc aui' die Gescliichten von Klieas Geburten und dem 

 Stamm des lapetos folgt, so reihen sich in den Stammbäumen die Hekatoncheiren 

 (147 — 153) an die Titanen; die Kyklopen sind an beiden Stellen (139 — 140.501 — 506) 

 interpoliert. Freilich entsteht dann eine Schwierigkeit, die A. Meyer gebührend her- 

 vorgehoben hat: in der Geschichte von Uranos" Entmannung (154 — 210) können unter 

 den Kindern des Uranos und der Gaia nur die Titaneli, nicht die Titanen und Heka- 

 toncheiren verstanden werden. Das ist möglich, wenn mit A. Meyer nicht nnr 139 — 146, 

 sondern auch 147 — 153 entfernt werden; für die Athetese scheint zu sprechen, daß 

 das rÄP in 154 bei unmittelbareni Anschluß an 138 verständlich wird. Ich lialte trotz- 

 dem diesen Weg nicht für gangbar, da er zur radikalen Vcrnrteilnng der gesamten 

 Titanomachie führt, imd möchte eher annehmen, daß der sowieso verdorbene Vers 

 155 ein schlechter (155 '\^ 138), durch die Interpolation der Kyklopen veranlaßtcr Er- 

 satz lur eine Einleitung der nachfolgenden Erzähhnig ist, die 154 so ergänzte, daß nur 

 die Titanen verstanden werden konnten. Sie werden 421 f bezeichnet als öccoi rÄP 

 Taihc Te KAI Oypanoy dser^NONTO (= 154) kaI timhn e'AAXON: das zweite Glied paßt 

 auf die llekatoncheiren nicht, die 148 oyk önomactoI heißen. 



