148 GesanitsiUiing vom -4. FeUniiir 1915 



sclif)!! (Liriini niclit zuzutrauen, weil sie seinem Glauben widerspricht. 

 So tief dieser Glaube in dem Gefühl wurzelt, daß der Mensch ohn- 

 mächtig gegenüber den Himmel und Erde regierenden Gewalten sei, 

 dagegen bäumt er sich auf, daß der die Natur zwingende Menschen- 

 geist in dmnpfer Furcht einer neidischen (iöttermacht seine Erfolge 

 stehlen solle. Es braucht hier nicht erörtert zu Averden, daß die 

 äußeren Lösungen des Konfliktes, den der Tragiker zu titanischer Kraft 

 steigerte, nur Bühnenlösungen gewesen sein können; sie sind auch nm- 

 in so allgemeinen Umrissen bekannt oder erschlossen, daß eine ins 

 Innere seines Denkens reichende Würdigung umnöglich ist. Eins aber 

 läßt das erhaltene Stück erkennen, das ihm zu eigen gehört und den 

 Weg zeigt, der ilui aus den Zweifeln hinausfüliren sollte: dieselbe 

 Themis, die Zeus die Allgewalt verschafft und mit ihm das Regiment 

 der (il Otter geordnet hat, ist die Mutter des trotzigen Erfindergeistes, 

 von der er das Geheimnis weiß, mit dem er von Zeus die Befreimig 

 erzwingt. Das ist ein (iedanke, den erst Aeschylos in die Titanomachie 

 und die durchaus nicht tiefsinnige Geschichte vom Streit des Zeus und 

 Pcjseidon um die Thetis hineingetragen hat, der iTberlieferung zmn 

 Trotz; der Größe dieses Gedankens kann jeder Versncli, ihn in moderjie 

 Abstraktionen zu übersetzen, nur Eintrao' tiui. 



Ausgegeben am 18. Februar. 



