1 9S Sitzung der jihilosoplii.scli-liistorischen Klasse vom 25. Februar 1915 



In ilircr Erkcuiitnisbedeutuii,i>- sind frcilicli diese beiden Arten 

 des gegebenen Mannigfaltigen, des eniiiirischen luid ajiriorischen, ein- 

 ander niclit koordiniert. Das Mannigfaltige der Form der Ansehammg 

 ist die Hedingung dafür, daß das 3Iaiuiigfaltige der Erselicinung [dnrch 

 den Verstand] in gewissen Verliältnissen geordnet werden kann. Die 

 tran.szendentale Deduktion aller Begriffe a priori hat demnach als 

 Prinzip, worauf die ganze Nachforschung gerichtet werden muß, dies, 

 <hiß sie als Bedingungen der Mögliciikeit der Erfahrung, und damit 

 der Gegenstände als Erscheinungen erksnint werden müssen. Dinge 

 im Ramn und in der Zeit werden aber nur gegeben, sofern sie Wahr- 

 nehmungen, d. h. hier mit Empfindung begleitete Vorstellungen sind. 

 Nur also, Aveim wir es überall lediglicli mit Erscheinungen zu tun 

 haben, mit Gegenständen, die auch nach ilirem empirischen Gehalt 

 als bloße Modifikationen der SinnliehUeit ausschließlich in uns sind, 

 ist es möglicli luid notwendig, daß Verstandesbegrifte a ])riori als 

 intellektuelle Formen der (iegeustände, sofern jene Gegenstände also 

 gedacht werden, der emjjirisehen Erkenntnis der Gegenstände zu- 

 grunde hegen'. 



Gemeint ist demnach mit der Voraussetzung, daß das Mannigfaltige 

 der Sache nach vor der Synthesis und imabhängig von ihr gegeben 

 sein müsse, das Resultat der transzendentalen Ästhetik, »daß 

 alle unsere Anschauung nichts als die \'orstelhmg A^on Erscheiiuuig sei, 

 daß die Dinge, die wir anschauen, nicht das an sich selbst sind, wo- 

 für' wir sie anschauen«, daß denieiits] »rechend »die Objekte in Raum 

 und Zeit als Erscheimmgen nicht an sich selbst, sondern nur in uns 

 existieren können«. (Gemeint also ist der Lehrbegriff des transzen- 

 dentalen, kritischen oder formalen Idealismus, den Kant wiederholt 

 als eben dieses Resultat der transzendentalen Ästhetik bezeichnet hat : 

 »Wir liaben in der transzendentalen Ästhetik hinreicheiul be- 

 wiesen, daß alles, was im Raum oder in der Zeit angeschaut wird, 

 mithin alle Gegenstände einer uns möglichen Erfahrung, nichts als p>- 

 scheinungen, d. i. bloße Vorstellungen sind, die so, wie sie vorgestellt 

 Averden .... außer unseren Gedanken, keine an sich gegründete Exi- 

 stenz haben. Diesen Lehrbegriff nenne ich den transzendentalen Idea- 

 lismus'.« 



Damit ist nicht nur das Verhältnis der transzendentalen Ästhetik 

 zm- Deduktion der Kategorien bestimmt, sondern fällt auch helles Licht 

 auf die Bedeutung dieser Deduktion für den Ideenbestand der Kritik 

 der reinen Vernunft. Die Lehrmeinungen der transzendentalen Ästhe- 

 tik, also des transzendentalen Idealisnms, gehöi-en schon dem Stand- 



' A 34 — A126 — A' 147 — A' 129. 

 " A59, 519, A- 251, 368 f. 



