'200 Sitzuiiü, der [)hiloso])lii.scli-liistorisclien Klasse vom 25. Februar 1915 



ilurcli die sie den Dingen »cntsprcchon«. als eine kausale tjedacht 

 werden soll. Denn die (Gegenstände der empirisdien Anschauving — 

 das mag vorerst zur Begründung genügen — Averden uns als Er- 

 scheinungen dadurch gegehen, daß sie als Dinge an sich das Gemüt 

 auf gCAvisse Weise laffiziercn. also eine Handlung auf das passive 

 Subjekt ausüben und damit eine Wirkung auf die Vorstellungsfähig- 

 keit erzeugen, die Empfindung ist'. 



Eben die Annahme wirkender Dinge an sich war, Avie der oben 

 zitierte Brief an Hehz zeigt, die A'oraiissetzung für den Ursprung des 

 Problems der Deduktion. Diese realistische Voraussetzung bleibt dem 

 Vorstehenden zufolge auch l'ür die kritische Lösung des Problems be- 

 stehen. Es versteht sich deshalb ohne weiteres, wie Kant in den 

 Prolegomenen gegen die Zumutung eines empirischen oder eines my- 

 stischen und schwännerischen Idealisnnis protestieren koimte, indem 

 er erkläite, daß sein transzerdentaler Idealismus nicht die Existenz 

 der Sachen betreffe — »demi die zu bezweifeln ist mir niemals in 

 den Sinn gekommen« — , sondern bloß die similiche Vorstellimg der 

 Sachen. Er sage, es seien uns Dinge an sieh als außer uns be- 

 findliche Gegenstände unserer Sinne im Räume gegeben, allein von 

 dem, was sie an sich selbst sein mögen, wissen wir nichts, sondern 

 kennen nur ihre Erscheinungen, d. i. die Vorstellungen, die sie — 

 die Dinge an sich — in ims Avirken. indem sie miserc Simie affi- 

 zieren. Die Existenz eines Dinges, was ersclieint, Averde demnach 

 nicht, wie beim Avirklichen Idealismus aufgehoben, sondern nm- ge- 

 zeigt, daß AV'ir es, Avie es an sich selbst sei, durch Sinne gar nicht 

 erkennen können'. 



Eine dritte V(n'aussetzung, die gleichfalls in alle Au.sführungen 

 der transzendentalen Deduktion eingeht, und demgemäß auch mit den 

 beiden eben besprochenen auf das engste A'erknüpft ist, Avui'zelt in 

 Kants Denken älmlich so fest wie die eben eröi'terte realistische. Sie 

 liegt in dtr Äit, Avie Kant die Funktionen der Spontaneität bestimmt 

 und A'on den Affektionen der Sinnlichkeit scheidet^. Sie darf als ra- 

 tionalistisch-metaphysische bezeichnet Averden. Denn wii" köiuien 

 sagen, daß den metaphysischen Rationalisnms als Rationalismus die 

 Annahme kennzeichnet, dem oberen ErkenntnisA'ermögen, der ratio, 

 seien Erkenntnisbedingungen a priori eigen, und daß er als meta- 

 pliysischer durch die scheinbai- selbstverständliche Voraussetzung 

 charakterisiert ist, eben diese Erkenntnisbedingungen, gleichAiel ob 



' A' I, A33f., A= 155 i-. 

 ■■' Pr. 63 f. 

 ' A93. 



