202 Sitzung der pliilosophisch-historischen Klasse vom 25. Februar 1915 



So werden die Kategorien l>egriffe von Gegenständen über- 

 liaupt, dureli welche die Dinge an sieh als Nouniena gedacht werden. 

 Die spekulative Vernunft vermag diese Noumena freilich nur negativ 

 zu bestimmen. Sie sind für diese nur die nicht widersprechenden Be- 

 griffe von Dingen, die gar nicht als Gegenstände der Simie, sondern 

 als Dinge an sich selbst lediglich durch einen reinen Verstand gedacht 

 werden, deren reale Möglichkeit, welche mögliche Wahrnelimimg oder 

 reale \'erkuü]5fung innerhalb der Grenzen der Erfahrung fordert, wir 

 freilich ;nif diesem Wege nicht einsehen, sondern nur durch Daten der 

 praktischen Vernvmft sicherji können (S. 210). Deshalb ist die Lehre 

 Aon der Sinnlichkeit, also der ti'anszendentale Idealismus, zugleich die 

 Lehre von Dingen, die der Verstand sich ohne Beziehung auf unsere 

 Anschauimgsart, mithin nicht bloß als Erscheinungen, sondern als 

 Dinge an sich selbst denken muß. wennschon er in dieser Absonde- 

 rung zughäch begreift, daß er von seinen Kategorien in dieser Art sie 

 zu erwägen keinen Erkenntnisgebraucli machen könne, daß der Er- 

 kenntnisgebrauch der Kategorien also lediglich ein empii-ischer sein 

 dürfe'. 



Es ist hier kein Anlaß, Kants oft behandelte Lehre von den 

 Noumena im negativen Verstände oder den ti-anszendentalen Objekten 

 aufs neue spezieller auszuführen. Es bliebe zudem hoffmmgslos, sie 

 durch solche Ausführungen von all' den Schwierigkeiten befreien zu 

 wollen, dei'en erste Aufhebungsversuche durch Reinhold, Schulze, 

 Maimon und Beck zugleich mit iler ersten Ausbreitung der KAxxischen 

 Schule die metaphysische Reaktion gegen Kant einleiteten. Es wax nur 

 zu betonen, daß Kant in der Tat Sf) wenig wie an der Existenz einer 

 intelligibelen Welt von Substanzen, als deren Glieder ims die intelligibele 

 Kausalität der praktischen Vernunft dokumentiert, so wenig auch daran 

 gezweifelt hat, daß diese intelligibele AVeit, eben als intelligibele, dvu*ch 

 die reinen Kategorien mid deren Folgebestimmungen in den Ideen der 

 spekulativen und prjiktischen Vernunft abgebildet Avird. Es ist ein 

 Dogmatismus des reinen Denkens, der Kants Kritizismus des 

 Erkennens zugrunde liegt. 



Eine vierte sachliche Voraussetzung, die ebenfalls alle bisher 

 besprochenen durchsetzt, hat für die kritische Lösung der transzenden- 

 talen Deduktion größere Bedeutung, als aus den beiden Redaktionen der 

 Deduktion in dem Hauptwerk mimittelbai" ersichtlich wird. Deutlicher 

 ergibt sie sich aus anderen Ausfühnmgen : aus dem bereits angezogenen 

 Brief an IIebz; aus Bemerkmigeh der Prolegomen en"^; aus den Hinweisen 

 in derVon'ede zu den metaphysisclien Anfoiigsgründen der Natiu-wissen- 



' A' 307 f., A 310, A 45, 5 t f., 55. 

 » Pr. 13 f., 119 f. 



