204 Sitzung der philosophisch-historischeH Klasse vom 25. Februar 1915 



;i priori mö,i>lieli seien, eine besondere, sorgsam zu beachtende Art der 

 Erkenntnis a priori bilde'. 



Ein negatives Moment der transzendentalen Methode liegt in 

 ihrem Gegensatz gegen die psychologische Ausbildung der Erkenntnis- 

 theorie, welclie dor englische Empii'ismus eingeleitet und durchgefülii-t 

 hatte. Dir positiver Charakter hat zwei Wurzeln. Die eine hat ihren 

 Nährboden in der logischen Tnstriuncnüition, die dem kritischen Denken 

 Kants durchweg eigen war- und diu-ch den Logisnius der WoLFrischen 

 Philoso])liie überreiclie Nahrung erhalten hatte; die Grimdlage der an- 

 deren zeigt sich in der Eigenart der Fragestellimg für die transzen- 

 dentale Logik. Denn diese Logik ist von der allgemeinen oder formalen 

 dadm-eh geschieden, daß sie» den ti-anszendentalen Inlialt der intellek- 

 tuellen Bedingungen der Möglichkeit jeder Erfahrimg zu bestimmen 

 und in ihren Erkenntuisf\uiktionen zu piäifen hat, also nicht von aller 

 Beziehmig der Erkenntnis auf das Objekt abstrahieren darf". 



Wer diese Voraussetzmigen der transzendentalen Deduktion mit 

 ihrer Fragcstellvmg und ihrem Resiütat vergleicht, kann nicht ZAveifel- 

 liaft bleiben, daß vorerst der theoretische Kritizismus Kants das 

 Prodidct einer originalen Synthese des uralten philosophischen (Gegen- 

 satzes zwischen Rationalismus mid Empirismus ist. Wie weiterliin deut- 

 lich werden Avird, gilt dies für die Idee seines Kritizismus überhaupt, 

 speziell für die Ethik imd die Teleologie nicht weniger als für die 

 Kritik der sjjckulativen Vernmift. Natüi-lich liegt dieser Synthese der 

 alte Gegensatz in der Wendvmg zugrimde, die der Problemlage der 

 nächstvorliergehenden Zeit entsprach, d. i. in der Form der Leibniz- 

 WoLFFischen Lehre und der Philosophie Humes. Was Kants Tat von 

 der eklektischen Aggregation beider Denlaichtungen in der deutschen 

 Aufklärung, also der Zeit nach 1740, auch von den Leistungen eines 

 Lambert imd Tetens unterscheidet, ist eben die Originalität dieser Syn- 

 these, die Verbindung beider Gedankem-eihen, in der die philosophi- 

 schen Probleme Glied füi' Glied in ihren Tiefen aufgewülJt imd zu einem 

 einheitlichen (ümzen von weitgreifendster historischer Bedeutimg ver- 

 arbeitet sind. Eine antirationale Grei.zbestimmimg miseres Erkennens, 

 deren Grundgedanken Kant anscheinend bei Hume gefunden hat, als 

 er die Lösmig des Problems von 1772 suchte, ist gewonnen auf der 

 Basis eines erweiterten Rationalismus, der die Apriorität unserer for- 

 nuilen Erkemitnisbedingungen über die Grenzen der ratio liinaus bis 

 in das (iebict der Siunliclikoit hinimter verbürgte. Durch diese Syn- 



' A 225, A 80, 401, Pr. 71. Man vergleiche auch die nicht eben durchsichtigen 

 Bemerkungen in Habtensteins Ausgabe der Werke Kants, 1867, IV, 499 f. 

 " A 79 f.; vgl. W. IV 390. 



