Erdmann: Kritik vKti Kants Deduktion der Kategorien 205 



tlicse wviclis Kant über die Aiifkliiruui;, in die fr liineingestcllt war. 

 Iiin.uis. war er berufen, sie pliilosopliiseh zu ü})erwin(len. 



bi den angeführten Voraussetzungen der transzoiub'ntalen Dcduk- 

 tion spiegebi. sich demnach die rationalistischen (bedanken, die Kant 

 vorgefunden und durcli die Lehre \(>n der Apriorität des Raums mid 

 der Zeit erweitert oder, wenn man so will, aufgehoben liatte. In ihnen 

 ist aueJi der Weg vorgezeichnet, auf dem (!r die kritische Lösung des 

 (irundproblems der transzendentalen Logik gewonnen hat. 



Die ])sychologischen Voraussetzungen von Kants erweitertem 

 Kationalismus liegen in dem Gegensatz, den der Philoso])h zwischen 

 den beiden Stämmen der Rezeptivität und Spontaneität annimmt. Dieser 

 (regensatz ist eingebettet in die Vermögenspsychologie der Zeit: die 

 beiden kontrastierenden (Glieder sind angeborene subjektive Ver- 

 mögen oder Fähigkeiten, welche tlic urspi-üngliche Erwerbung der 

 apriorischen Bedingungen imsercs Erkennens, und damit weiterhin den 

 Ursprung der empirischen Objekte luiserer Erfahrung möglich machen. 

 Auch die formell negative Fonnulii-rung des transzendentalen Apriori 

 in dem kritischen Hauptwerk, wonach solche Erkenntnisse schlechter- 

 dings von aller Erfahrung unabhängig stattfinden, setzt beide Stumme 

 in einer Art unio realis als tatsächliche Vermögen des Gemüts voraus. 

 Soll nach Kants Erklärung das »Gemüt« selbst als ein Vermögen ge- 

 dacht werden, so ist damit doch niu* gemeint, daß von der seelischen 

 Substanz, dem Icli an sich, abstrahiert werden soll. Dieses Ich also 

 bleibt selbstverständlich vorausgesezt'. 



Es bedarf nicht der AusfüJirung. daß der (Jegensatz jener beiden Er- 

 kenntnisvei'mögen fast so alt ist wie die abendländische Philosophie, 

 älter also als diejenige Wendung des Gedankens, die als Scheidung 

 einer leidenden imd tätigen Vernunft bei Aristoteles im Verein mit den 

 metaphysischen Gegensätzen von Stoff und Form, D\Tiamis und Energeia. 

 die historische Grmidlage der Vermögenspsychologie abgegeben liat. 



Kants transzendentale Wendung der alten nietaphysisch-psyeho- 

 logischen Annahme enthält jedoch eine Umbildung beider (ilieder. Die 

 Sinnlichkeit bietet, wie wir gesehen haben, nur Mannigfaltiges, nicht 

 nur in den Empfindimgen, sondern ebenso in den Formen der An- 

 schauung. Alle Verknüpfung und Zusammenfassimg dieses Mannig- 

 faltigen zu (Gegenständen ist eine Fimktion der als Synthesis gefaßten 

 Spontaneität. Daß Kant unbedenklich ist, sowohl die Anschammgen 

 überhaupt, als auch insbesondere tlie Erscheinungen lediglich nach dem 

 gegebenen Mannigfaltigen, das sie enthalten, schon als Gegenstände 



> W. VllI 22 1 f., XII 32. 

 Sitzungsberichte 1915. 20 



