210 Sit/.iiiiff der pliilosopliiscli-liistorisclien Klasse vom 25. Februar 1915 



sflioimcsclilcclit. Den LEiBNizisclion (ledaiiUcii einer Stufenfolge der 

 .Monaden hat Kant für seine intelligibelen Sul)stanzen niclit aufgenom- 

 men. "Bi'i der lel)los(>n oder Idoß tierisch belobten Natur finden wir 

 iceinen (irund, irgendein Vermögen uns anders als bloß sinnlich be- 

 dingt zu denken. Allein der 31ensch . . . erkennt sich selbst auch 

 diu'ch bloße Apperzeption, und zwar in Handlungen imd 'inneren Be- 

 stimnnnigen, die er gar nicht zum Eincb'ucke der Sinne zählen kann, 

 \md ist sich selbst frcilicli einesteils Phänomen, andernteils aber, näm- 

 lich in Ansehung gewisser Vermögen, ein bloß intelligibeler (Gegen- 

 stand, weil die Handlung derselben gar niclit zur Rezeptivität der 

 Sinnlichkeit gezäldt werden kann. Wir nennen diese Vermögen Ver- 

 stand imd Vernunft; vornehndich wird die letztere ganz eigentlich 

 und vorzüglieherweise von allen empirisch bedingten Kräften unter- 

 schieden'.» 



Wir stoßen mit dieser Bestinnnung der Spontaneität — es ver- 

 steht sich von selbst, daß mit Verstand und Vernunft die Spontaneität 

 gemeint ist — auf den «Schlußstein« des ganzen (Jebäudes der reinen, 

 selbst der sjtekulativen Vernunl't. und damit auf den (redanken, der 

 das Wesen der Spontaneität im Sinne K.\nts erst recht erfaßbar macht. 



Es bedarf dies einiger Ph'läuterung aus den ethischen Gedanken- 

 gängen des Philosophen. 



Die Vernunft ist praktisch, sofern sie Kausalität in Ansehung 

 ihrer Objekte hat. d.i. das ihr ausschließlich eigene Vermögen be- 

 sitzt, nach der Vorstelhmg der Gesetze oder nach Prinzipien zu wirken. 

 Als praktische A^ernuid't ist sie Wille. Der Wille ist also eine Ai"t v(m 

 Kausalität lebender Wesen, sofern sie vernünftig sind. Diese Kausa- 

 lität ist eine Kausalität durch Freiheit, d. i. das Vermögen, imab- 

 hängig von fremden, diese Kausalität bestimmenden Ursachen, also 

 autonom zu wirken. Sie ist somit keine Eigenschaft des Willens 

 nach Naturgesetzen. Denn die Kausalität durch Natur oder die 

 Natm-notAvendigkeit ist die Eigenschaft der Kausalität aller vemimft- 

 losen Wesen, durch den Eintliü3 fremder Ursachen, heteronom dem- 

 nach, oder reaktiv, wie wir sagen könnten, zur Tätigkeit bestinnnt 

 zu werden. Als Kausalität ist sie nicht gesetzlos, sondern an miwan- 

 delbare Gesetze gebxmden. Aber ihre (besetze sind besonderer Art. 

 Als Kausalität der Vernunft ist sie unsinnliche, zeitlose Kausali- 

 tät, ist sie eine Idee, die das Unbedingte enthält, also etwas betrifft, 

 worunter zwar alle Erfahrung gehört, das aber niemals ein (Tegenstand 

 der Erfahrung sein kann. Sie ist denmach ihrem Wesen nach tran- 

 szendent. Als solche Idee der Freiheit findet sie deshalb lediglich 



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