K. Mkvkr: .\^y|ilis.lic Dokumciil.' .iiiv .Ici- I'ii-sci-/.i-it 297 



Mcdrüclvir Ai^vpti'iis, Arscs und K.iriii^ III.. die iiiildcrc S;iitrii ;nil- 

 yczogcMi lialx'ii in(>s;(Mi'. 



Dann foI,i;('n zalilrciclic Siirüclic, die sicli auf die WiciIrrautVicIi- 

 iiinüf rinos neuen nationalen Keiclis bezielien, dir niau «rwartci und 

 dii' von Chiles (lIerakleo])f>lis) niiti-r dem Schulz d<s doriifj;en Lnkal- 

 irotles Arsaphes ausgeii<ii soll. Das wird col. 11, 25 dcutlieh gesaiirt: 

 "('in ^fann aus Chnes ist es, der naeh (h'n l-'rcnidländfrn [d. i. den 

 Persern] und den loniern (Winn) herrschen wird»; weiter eol. III, i : »'Niuun 

 doeli die Freude, Prophet des Ilarsaphes". I)a.s lieißt: der Prophet 

 des Ilarsaphes freut sich nach den lonit'rii; es ist ein Herrscher in 

 (^hnös geworden«. Seine Erhebung, die Samnihmg seines Heers, die 

 K.-inipfe. die Krönung, die Freude der Isis von Aphi'oditopolis wird 

 il.iini eingehend verkündet. Den .\l>schlul3 bilden die Worte des Koni- 

 nienlars eol. III, 16: »Freue dich über den lleirscher, der sein wird, 

 denn er wird das (ieselz nicht verlassen.« 



Aus diesem Ab.sehnitt folgt in keiner Weise, daß der einheimi- 

 sche Herrscher, der auf die (iiieclien folgen soll, wirklich eine ge- 

 scliichtlichc Person ist, daß also dieser Text tatsächlich während d<r 

 seit Ptolemäos IV. beginnenden .\ufstände oder gar nach denselben 

 geschrieben wäre. Vielmehr handelt es sich hier um wirkliche Zu- 

 kunftslioiVnimgen : nach der Fremdlierrschaft erwartet man die Wieiler- 

 lierstellung des nationalen Staats ilurch einen gottgeliebteu Herr- 

 scher, der das Gesetz beobachten wird. Bezieliungen zu geschicht- 

 lichen Ereignissen haben wir also hier nicht zu suchen; wohl aber 

 lernen wir ilie Stimmungen kennen, aus denen die Erhebungen gegen 

 die Ptolemäer hervorgegangen sind. Wannn die HolVnungen gerade 

 au Herakleopolis anknüpfen, das, wie wir schon gesehen haben, aucJi 

 sonst in diesem Texte besonders hervorti-itt, läßt sich nicht sagen: 

 es mag das in letzter Linie mit Vorstellungen der ägyptischen Theologie 

 zusammenhängen, die in sehr alte Zeiten hinaufragen. 



Damit ist der erste Absclinitt zu Ende, und .Vbschnitt B hebt 

 mit cd. III, 18 (Taf. lO) von neuem an; und diesmal wird weit mehr 

 ins Detail eingegangen, und die Königsliste ist dalier auch vollstän- 

 diger als die vorige. Der Text lautet: »(iestern ist, was gegangen ist, 

 heute das, was geworden ist.« Das »gestei-n« wird gedeutet als »der 

 erste Herrscher, der nach den I'reindländern (hasul) kam, welches die 

 Meder sind, Pharao Amyrtaeos. Nachdem man Kecht (hp »Gesetz«, 



' Ganz aiisgcscliio.sscn wäre es nicht, liier auch an den eiiiheiniisi'hcn König 

 Chalilia.s zu denken, der nacii «leni Naciiwcis von Wilikkn (X. Z. 35, 85) tnid SriKCKr.- 

 UKKG (der Papyrus l.ihbcy, Sehril'ten der wissen.sch. Ges. in Slraßliurg 1 1907, S. 2 IT.) 

 in die.sc Zeit jjehört und sieh im Della niindcstcus zwei .lahre lani; l>eiiau|ilet hat. 

 [Oder i.st Cliahhas vielineiu" der Usurpator, der von Nektannlit» II. hesicfrt wird!'] 

 SpiEGELBERGS Deutung .S. 15, 10 verstehe ich nicht recht. 



