F.. Mi-YEn: .Xayplisrlio ndkiinii-iiii' .ni-. il.r Pcisc-i/cil 301 



" |)<T Ilirr.sclic T. der iincli ihm Ivihmiik'Ii wird, iS.I.-ilin- ist. w ;is ni.-ni ilirii 

 nclx'ii wird." Dann wird da.s dnrcli die Pcr.str kuniniende rnhcil aiis- 

 liilirlicli yt'sc-liildcrt : "'l'nserc Soni und Inseln .sind voll vom Weinen 

 (Tränen)', d. Ii. die llänser der .\uy|>ler wirdcn keine ."Mensclion ' liaben, 

 um in ihnen /u wohnen. Nändieli von iler j;enannten Zeit kann man 

 .sayen : die Medir werden sie ins llnj>liiek .stürzen; sie werden ihn' Häuser 

 nelinieii und d.iriii woinien. leli lielte den ersten Monatstafj; uieiir als 

 den li't/len'. W'.is er satft. ist: seliöner ist das erste .lalir" als das letzte 

 .I.dir von den Zeiten, die sie erlel)en. d. i. die Meder.« Die Heinisnehuny 

 dureh die Meder wird noeli Aveiter zwei Kolumnen hindurch ausführlich 

 geschildert, zum Teil mit dunklen und für uns unversländliehen Au- 

 spi<'liuuieu auf ägyptische Sitten und Tradii innen — wievi(d würden 

 w ii- von den gleichartigen Ab.sclmitten im Alten Testament verstellen, 

 weiui unsere Kenntnis der Sprache luid der Anschauungen dort so 

 lückenhaft wäre wie in Ägypten^":' Dazwischen wird wiederholt (col.V, 7. 

 iS. \'1.4. 14 f.) Pharao Nektaiiebos genannt, seine Kleidmig und sein 

 Sichelschwert beschriehen u.a. Wie das zu verstellen ist. sehe ich nicht. 

 Ist er etwa mit Nachteharehbet zusammengeworfen, so daß 1>eide Krmi^e 

 den gleichen Namen erlialten wie bei den (Jriechen. und sollte ilie \or- 

 stellung zugrunde liegen, daß Nektanebos II. nach seiner Niederlage aus 

 .Äthiopien als Befreier zurückkehren wird? Wie es scheint, wird ihm 

 vorgeworfen, daß er auf die Aidiäufung von Schätzen bedacht gewesen 

 sei'. Zu dem ilreimaligen .\nruf des Apis im Orakeltext (col. V, IJ) 

 lautet die Erläuterung: »!Apis, Apis, Apis', das iieißt : Ptah, Phr«■'^ 

 Marsicsis. welches die Herren des Herrscheramts sind. Du vergaßest 

 sie. als du Reiclitum zu erwerben gedaclitest. Sein Glück liegt (':') in den 

 drei Malen. Denn Apis bedeutet die drei Götter, die er oben genannt 

 hat: Apis i.st Ptah. Apis ist Phrc'. Apis ist llarsiesis« . Diese Stelle, 

 welche den heiligen Stier von Memphis mit den drei Hauptgöttern des 

 K'eieiis. ihm i*i;ih vnn Mini|iliis. dein Sonnengott Re^, und dem llorus 

 Siihn der Isis, gleichsel/.r. ist auch sonst für die Bedeutinig des Apis- 

 kults und des aus ihm entwickelten Kults der Sarapis von großer Wichlig- 



' Deiitlic'ii liegt hier das Ijeknimtp Wortspiel zwisclien /•/// -wiMiieri" und röinr 

 ■ Men.scli« zugrunde, da.s zu dem Mythus Anlaß gegeben liat. daLi die Mensclieii 

 (d. i. die Ägypter) aus den Tränen des R6' entstanden sind. 



- Die Deutung Tag = Jahr keln-t im I'apynis durchweg wieder: vgl. Daniels 

 Deutung der 70 Jahre des Jeremias als Jalirwochen (9, 24). 



' Ich verweise z. B. auf so dunkle vStl'ieke wie .lesajas Orakel üher Ägypten 

 und I'höirikien. c. 19. 23, oder den SehlulS des Orakels Bileanis Num. 24, 20 — 24. oder 

 die Unmöglichkeit, späte eschatologische Prophezeiungen wie Jes. 24 — 27 und Deutero- 

 sacharja sicher zu deuten und chronologiscli festzulegen. 



* Davon ist auch schon cctl. 4, 4 f die Rede. Vgl. Diod. 16, 51, wonach ir 

 vor den Persern nach Äthiopien llielit TA n/velcTA Tun xphmAtun Anaaabün. 



