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ki'mdcl li.'ilic. ist dndiircli .•nisiicscliliisscii. il;iß dns ( )r;ik<'l aiicli die 

 (icscliidite (lor \'orgäiiger des 'rachos voruusv(>rküii(let (vioUeirlit grill" 

 IS in den verlorciieii orstcn Absclinitten nocli weit über Amyrüieos 

 Inii.iiis in die ältere Zeit ziirüek), also fingiert wird, (.laß es ans rincr 

 heträelitlicli ältiTen Zeit stammt als die Interpretation'. 



Im übrigen ist das Orakel ein Seitenstück zn drn /nldrciclun 

 Prt)[)liczeinngen. die uns aus allen Zeiten di-r ägyptischen Geschiclilc 

 erhalten sind". Das Schema ist immer das gleiche: der Prophet, 

 oder unter Bokchoris das wunderbare Lamm', verkündet eine große 

 Katastrophe, die Ägypten treffen wird, die Eroberung durch fremde 

 Barl)aren. die Verwüstung der Tempel, die Aufhebung des Gottes- 

 dienstes, die Umwälzung aller sozialen Ordnungen, imd dann die Ver- 

 jagung der Fremden durch einen g(tttergeliebten König, die Wieder- 

 lierstellung des Kultus und der festen Ordimngen und eine neue 

 glückliche Zeit. Wie eng sich dieses Schema mit dem der alttestca- 

 mentlichen Prophetie berührt, habe ich mehrfach hervorgehoben': daß 

 liier ein Zusammenhang vorliegt und das ägyptische Schema von den 

 Israeliten übernommen und dann umgewandelt vmd vertieft ist, kann 

 nicht zweifelhaft sein. Der große kulfiu-geschiclitlicheWert unseres Pa- 

 pyrus besteht aber darin, (biß uns hier eine spezielle, zeitgeschicht- 

 liche AiisgestaKung dieses Schemas aus frühhellenistischer Zeit vor- 

 liegt, die sich mit der gleichzeitigen Gestaltung bei den Juden überall 

 aufs engste berührt; der Papyrus ist nur etwa ein halbes Jahrhvuidert 

 älter als das Danielbuch. In beiden kommt zu dem allgemeinen 

 Scliema die Fiktion einer detaillierten Vorausverkündung der gescliicht- 

 lichen Kinzelereignisse hinzu, welche, da sie wirklich eingetrolfen sind, 

 für die wirklich auf die Zukunft bezüglichen Pr(i[)liezeiungen Ver- 

 tiMiiiii erwecken und damit zugleich die nationalen Aspii-ationen 

 stärken sdII. Dazu konunt die Umsetzung der Nationalität luid des 



' Daß «Um- Vcrküii<l<:i- des Orakels in fU-i- Auslegung; ein iiaaiinal mit Du aii- 

 fjereilet wird (oben S. z88, Anui. 2), beweist nicht, daß er al.s gegenwärtig fingiert wird; 

 ancli ließe sieh eine derai'tige Interpretation, bei der er anwesend wäre und durch 

 die seine Worte. \on .Satz zu Satz, unterhroehen würden, gar nicht recht anschanlich 

 machen und müßte Jedenfalls in g:uiz anderer Weise erzäldt werden. 



- Frophezcinngen des Aput"-r aus dem mittleren Reich; des Launns imtor Bok- 

 choris (demotisch und i)ei MaTietho); des Anienophis S. d. Paapis hei Manetho; Xno- 

 AOriA KePAMe(oc an König Anienophis (griech. Pajiyrus). Auch der Traum des Nekta- 

 nelios (griech. I'ap.) gehört liierhei': lerner der Petersburger Papyrus über die Befreiung 

 Ägyptens durcli Ann-ni = Ainenenihet 1., die Osarsiphgeschiehte l)ei Maiiethd, und, wie 

 WiLCKEN erkannt hat, das Orakel an Mykerinos bei Herodot II, 133. 



^ Daß die Beschreibung dieses Lannns bei den Paroemiographen (unter tö 

 XpnIon CO! AfiA^AHKeN, Hus Plutarcli de provcrbiis Alexandrinoriim) auf Manetho zurück- 

 geht, habe ich .\Z. 46, 1909, I35f gezeigt; die Beschreibung bei Aelian bist. an. 

 XII, 3 (durch Apion vermittelt) ist daraus entstellt. 



' Die Israeliten imd ihre Nachbarstänimc S. 451 ff. Gesch. d. Alt. I, 2' !) 297. 



Siuungsbericht« 1915. 29 



