HOfi G(>.saintsitziiiig V. IS. März 1915. — Mitt. (1. pliil.-hi.st. Kl. v. 11. Folniwu- 



wird. Es wird ])eri('litet, wie den König- da.s Gelüste ankommt. <leii 

 herausclienden iigyptischen Kolf)biwein zu trinken; die Hi)f'leute er- 

 heben verg'eblich Einsprucli, er tnlirt mit seinen Frauen, nacli eclit 

 äg-yptiseher Art, auf einen Liistsee imd trinkt eifrig. So ist er am 

 näflisteii Morgen zum Entsetzen seiner liofleute scliwer betrunken. 

 Er verlaugt nun, daß mau ihm zu seiner Unterhaltung eine inter- 

 essante Geschichte erziilile, \nid so beginnt ein Priester der Neit die (ie- 

 schichte miii ciiieni jungen Schiffer, der in seine Frau selir xci-licht 

 ist und luui zu seinem und seiner Frau Kmnnier vom I\<"iniu- \ei-- 

 schickt wird. Damit hriclit (k'r Text ab. \'on ^Vert ist diese Kr- 

 zähhmg, die in Aulagi' und iidialt in der ägyptiscjien Literatur zahl- 

 reiche Analogien hat, vor allem djidurcli. dal.^ AuiHsis liier genau in 

 (kM-selben (iestalt ersclieint wie in der (beschichte Ilerodots II 177 IV.. 

 wo gerade auch seine Truid<sucht mid seine Neigung zu Sclierzeu 

 hervorgehoben wird (*iAonÖTHC hn kai «iaockümmun kai oyaamüc kate- 

 cnoYAACM^Noc ANhip) ; hier wie sonst zeigt sich, daß llerodot die ein- 

 heimisclie populäre Tradition ganz richtig wiedergibt. 



Die Kolumnen h — d, die jetzt den Anfang der Rückseite bilden', 

 enthalten Texte ganz anderen Inhalts. Den Anfang machen Satzungen 

 füi- die Priester, vor allem Reiuheitsvorschriften im Falle einer Er- 

 krankimg (?) ; gleichartige Texte sind auch sonst erhalten. Daran 

 schließt sich auf col. e, 6 ff., ohne irgendeinen größeren Einschnitt 

 ein Bericht über eine Gesetzessaunnhmg des Darius und auf col. d eine 

 Verfügung des Kambyses über die Einkünfte der Tempel. 



Spiegelberg und Sethe nehmen an, daß diese drei Stücke nicJits 

 miteinaiuler zu tun haben, sf>ndern lediglich durcli ZufsiU liier zusammen- 

 gekommen seien. Das ist indessen sehr unwahrscheinlich; denn sie 

 sind fortlaufend von derselben Hand geschrieben imd stehen auch inhalt- 

 lich im Zusammenhang, sie enthalten Satzungen, die für- den Kultus 

 von großer praktischer Bedeutimg sind. So mtichte ich vermuten, 

 daß der Schreiber hier eine Reihe von Verordnungen aufgezeichnet 

 hat, die für ihn luid seinen Tem])el wichtig waren, zunächst Satzmigen 

 für die Priesterschaft, dami die Verfügung des Kambyses, die viel- 

 leicht durch die folgende Gesetzgebimg modifiziert worden war (s. u.). 

 Diese Verfügung wird er aus der Gesetzessamndung des Darius ent- 

 nommen und eben deshalb den Eingang, auf dem ihre Gesetzeskraft 

 beruhte, mit abgescli rieben haben. Vielleicht sollte dann noch weiteres 

 folgen, nber mit dem Ende von col. ^/ hat er seine Arbeit abgebnichen. 

 hn einzehien wird sich hier wohl noch manches aufklären, wenn 

 bei dem verheißungsvollen Ftu'tgang der demotischen Sludi(Mi das 



^'ün col. l) siiul nur die Zeilcnendcn erhalten. 



