540 Sitzunj; der philosophiseh-liistorischen Klasse vom 15. .Iiili 1915 



ö reNNHeeic eK toy eeov THPeT aytön«. steJit die Begründung: '>^Veil 

 der Same Gottes in ihm bleibt«. Diese Begründung ist scldagend 

 und klar: das Prinzi]), Avelclies das Gotteskind zu dem gemacht hat. 

 was es ist. bleibt fortwirkend in ihm. und deslialb kaini es nicht 

 sündigen. Hier (3, 9) findet sich also wirklich, was wir aucli nach 

 dem ganzen Zusammenliang 5. 18I'. für den Vers 18 erwarten mußten 

 (s. ().), was aber der überlieferte Text nicht bietet, nämlich daß in 

 >'aaa' . . . THpeT AYTON« Gott sclbst (oder seine Kraft) das Subjekt sei. 

 C. 3, 9 bestätigt also die starke A'crmutung, daß der ül)er]i(^ferte Text 

 verdorben sei und fordert zugleich dazu a\if, für das uneiträyliclie 

 ö reNNHeeic ein anderes Wort zu suchen, welclies dem cnepMA toy eeoY 

 entspricht. 



Hier setzt die zweite Hilfe ein. Das gesuciite Wort findet 

 sich in der 'l'extüberlieferung wirklich — aber es i.st bisher 

 so mißachtet, daß die meisten Exegeten nicht einmal Notiz von ihm 

 genommen haben. Im besten Fall sind sie über dasselbe als über eine 

 Wunderlichkeit scluiell hinweggegangen. Daß seine Bezeugung vor 

 SoDENs Au.sgabe des N. T.s inu- unvollkommen bekannt war. dient hier 

 kaum zur Entschuldiginig; denn das Wort besaß auch sclion vorher 

 einen iKH'hst l)edeutendeii Zeugen. 



Die Vulgata (ed. White. 191 i) bietet ohne Variaute : »Seimus quo- 

 niam omnis qui natus est ex den non peccat: sed generatio dei con- 

 scrvat cum. et malignus non tangit enm.« 



Hieronymus sell)st ))ietet (c. Pelag. i. 13). olnie anzugeben, daß 

 ihm eine andere Lesart überliaupt bekannt ist, genau (lensell)en Text und 

 läßt ihn dui'cli den Interlokutor Atticus nach c. 3, 9 interpretieren: 

 Die »generatio« ist das »semen dei«. 



Chromatius von Acjuileja im 13. (14.) Traktat zu Mattli. (äLgne XX. 

 col. 359) schrei))t : »Qui natus est ex deo, peccatum non facit. (juia 

 uativitas dei custodit illum. et diabolus non tangit illnm«' 

 und führt sodann c. 3. 8 an. 



Nach Soden bieten die zwei griechischen Minu.skelcodd. 114. 116, 

 die er zu seiner (rrupjje /" rechnet, statt ö reNNHeeic ck toy eeoY viel- 

 mehr H THNNHCic eK (oui. 1 1 4) TOY eeo?'^. 



' f'hromatiiis hatte alsf> eine ganz, andere (iber.set/mig als Hierdiiviiiii.s. alicr 

 bezeugt genau dcnsellien (irundtext mit Ansnalinio der \'ai-i;nite »(|nia" l'iii' »sed», die 

 sich sachüeh ohne weiteres erklärt. 



■-' liher diese beiden ^Minnskeleodd. und die Gruppe I" mich aus Sohkns AVerk 

 befriedigend zu orientieren, ist mir iiielit gelungen. Nach Prolegg. S. 1743 bietet /"' 

 in der Apostelgeschichte I-esarten. die nur im Svr. oder lun- im Lat. sich finden. 

 Das ist wichtig. \s"\e sich die beiden Codd. untereinander vei-halt(Mi, konnte ich nicht 

 feststellen. Beide sind l'ai'isini und stammen aus dem 11. bzw. 15. .labrhundcrt. Sodkn 

 M'lbst (S. 1855) hicll die \'ariantc H reNNHClc fui' gar keiner Ueachtung \\ erl und leitete 



