564 Sitzung der philoso])hiscli-hi.storischen Klasse vom 15. Juli 1915 



(II Worte vor unsorom hanta) »nÄNiec« steht. Das mag die falsclie 

 LA. verschuldet haben; denn daß man .saclilieh an hänta Anstoß be- 

 nommen hat, ist ganz unwalir.scheinlich, zumal es 2, 27 ohne ^^^rianten 

 sich findet, und da ja auch Joh. 14, 26 .■^teht: »ö nÄPAKAHToc . . . gkeTnoc 

 YMÄc AiAABEei HANTA«. Bei<le Versc zelgcn, daß CS dem Johaimcs geläufig War, 

 das, was der h. tieist (= das Chri.sma) den Gläubigen gebracht hat. in 

 erster Linie als die vollkommene Belehrung zu bezeichnen. Die 

 Rielitigkeit der LA. »hänta« wäre wohl nie bestritten worden, wenn 

 <lie ül)ertriebene Verehrung der l)eiden Codd. B und X nicht wäre! 



1. Joh. 3, 10: TTäc ö mki noiÖN aikaiocynhn [al. b mh wn aikaioc] 



OYK eCTIN eK TOY GeOY, KAI Ö MH APAnÖN TÖN AAGAOÖN AYTOY. 



Von allen neueren Herausgebern des N. T.s hat nur Lachmann 

 die Lesart: »ö mh wn aikaioc« für die richtige gehalten: die neueren 

 Exegeten verwerfen sie sämtlich. 



Diese Lesart wird geboten von dem griech. Cod. Y (Atlious. 

 saec. VIII vel IX), von der Vulgata (außer (od. F). vonOrigenes (IV, 323). 

 Tertullian (de pud. 19). Cyprian (Testim. III. 3), Lucifer (deS. Athanas. 15). 

 Augustin, dem Specul. Augiistini (p. 607), der sahidischen Übersetzung 

 und der syrischen Übersetzung (p"*"')'. Kein Zweifel, daß die entgegen- 

 stehende LA. viel stärker bezeugt ist; aber die der Vulgata ist die 

 älteste, die wir kennen, und hat Väter des 3. Jalirhunderts für sich. 



Im Zusammenhang sind beide Lesarten luibedenklich ; aber es fragt 

 sich, welche besser paßt, und da läßt sich zeigen, daß >>ö i^k wn 

 aIkaioc« den Vorzug verdient. Selion das spricht für sie, daß Exegeten 

 wie Westcott nicht ohne (irund erklären, »aikaiocychn« müs.se in v. 10 

 einen andern Sinn haben in v. 7. Das ist aber gewiß eine mißliche 

 Annahme. Aber von noch größerer Bedeutung ist folgendes. Der 

 Verfiisser beginnt den neuen Alisclinitt seines Briefes (c. 3. 7) mit den 

 Worten: Tgknia. mhagic nAANÄTu ymÄc ö noiÜN thn aikaiocynhn aikaioc 

 ecTiN. KAeüc gkcTnoc aikaioc cctin. Also vom Gerecliten will er liandeln 

 und ausfüliren. was dazu gehört, inn ein (ierechter zu sein. In dieser 

 Ausfülirung liest man nun weiter; 



(v. 8) ö noiÖN thn aaaaptian ck to? aiaböaoy ecTiN, sodann 

 (v. 9) nÄc ö rercNNHM^NOC gk to? eeo? amaptian oy noieT. 

 nun folgt die Schlußausführung: cn toytu) «angpä gctin ta t^kna toy 

 eeoY KAI TA t^kna toy aiaböaoy" nÄc b mh ujn aikaioc oyk gctin ek toy 



' Soni;x i'i'iiirt in scincni A|]|i.'ir;it die Zeugen für mh ion ^^Ikaioc Sd :mi : //■^s»-'' ;i('>"l« 

 ,s\l"" Oi-igeues. h'^ isl liei Sudkn die liezelcliiiuiig l'iir Cud. Y. s. iilier iliii liKEtiiiKv 

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