582 Gesamtsitzung v. 22. Juli 1915. — Mitt. d. phil.-hist. Kl. v. 15. ,Tnli 



gesagt, daß die sardizensische Formel eine Wiederholung der anti- 

 ochenisclien sei; in dem Aveic ansAcacan liegt nur ein Hinweis auf die 

 sachliche, inhaltlich-dogmatische, Gleichheit der Formeln. An der 

 zweiten Stelle könnte man, wenn man den HoLLSchen Text (vgl. oben 

 S. 580 Anm. 5) zugrunde legt, herauslesen, daß die in Antiochien und 

 Sardika dargelegte nicric in Sirmium wiederaufgenommen sei, und könnte 

 dies auf die Identität desAVortlauts der FormeLa deuten. Allein nötig ist 

 diese Deutmig selbst dem HoLLSchen Texte gegenüber nicht. Und der 

 überlieferte Text nötigt zu dieser Deutung noch weniger. Ja wenn man. 

 wie es oben geschehen ist, das en jh umstellt, werden die Kirch- 

 weihformel und die in Sirmium wiederholte sardizensische Formel aus- 

 drücklich unterschieden. Doch will ich dies letztere nicht verwerten. 

 Es genügt mir hier, festzustellen, daß die Homöusianer in Ancyra 

 eine lürchweihformel (die Kirchweihforniel) und die Glaubensdefhii- 

 tionen von Sardika und Sirmium als für sie verbindlich, als ihren 

 Glauben ausdrückend, ansahen. 



Hören wir nun von Sozomenus (4, 15, 2), der hier wahrscheinlich 

 aus Sabmus schöpft, daß die Führer dieser Homöusianer bald nach- 

 her, auf der sogenannten dritten Synode von Sirmium (358), eic mian 



rPA*H(N AePOiCANTGC TA ASAOrMeNA eni FFaYAÜ) tu £K CaMOCÄTUN KAI OtOTeiNÜ 

 Tu) eK CiPMIOY KAI j(^H EKTGeeTcAN nicTIN GN TOTc erKAINJOIC THC ÄNTIOXEtON 



eKKAHCiAc, Zustinnnung zu dieser Kollektion von Formeln erreicht hätten, 

 so kann keine Frage sein, daß die in dieser mia rPA«A gesammelten 

 Bekenntnisse die in dem Synodalbrief von Ancyra erwähnten Formeln 

 von Antiochien[, Sardika] mid Sirmium sind. Und hier kann man fest- 

 stellen, welches Bekenntnis als »Kirchweihformel« in diese Sammlung 

 aufgenommen war. Es bedarf dazu freilich eines Umweges. Hilarius 

 gibt in seiner Ende 358 oder Anfang 35g geschriebenen Schrift dp 

 synodls, nachdem er vorerst die Formel, die ihm ein Dorn im Auge 

 ist, die sogenannte vierte sirmisehe (Hahn § 163), mitgeteilt hat (r. 10. 11), 

 zunächst (c. 12 — 26) eine Übersetzung der riejinitinnes, welche, wie es 

 c. I 2 heißt, die orientales cpiscopi (vgl. c. 2 8 : pauci iux/a v/iivcrsitnlis modum 

 orientales) in unum congregatl rondiderunl. Es sind i 2 der 1 9 Anathe- 

 matismen von Ancyra (Nr. 6 — 17). Danach erklärt er {r. 27): percit- 

 nirrmiiSj carlsslnii fratreSj omnes nr/entalium episcoporum ediias Jidei de- 

 finltiones., quas ndversiim emfryentem proxirne liaeres'nn congregata inlra sp 

 ftynodo condideruni. Zu dem omnes dieser Stelle hat schon die Bene- 

 diktiner-Ausgabe des Hilarius die Bemerkung gemacht: quas nimlriim 

 Sirmü publicarunt. non quas edlderunt Ancyrae. Und diese Bemerkung 

 konnte sich auf eine Notiz des Hilarius selbst berufen. Denn bei dem 

 ersten der von Hilarius übersetzten Anathematismen (c. i 2 fin. ; Migne 

 ser. lat. 10, 490 Anm. i) findet sich eine der in einigen Handschriften 



