588 Gesamtsitzung v. 22. Juli 1915. — Mitt. d. phil.-hist. Kl. v. 15. Juli 



concertihilein . . .' dlvinitatis essentiaequf, cirtutis' et gloriae incotninutahilein 

 ünagine}/!." his quldem ego, Intra Nkveain scripta a patrlbus Jlde fun- 

 datvs manensque^ non egeOj sed tmiien liacc tu emendnndo rescindis. Zwar 

 folgt hierauf noch ein kurzer Hinweis auf die sardizensische (Hahn 

 §158) und die sirmische Formel (Haiin §160). Allein ist nicht die 

 ausführliche Berücksichtigung der hier als die Kirchweihformel be- 

 zeichneten zweiten antiochenischen Formel (Hahn §154) und die Be- 

 merkung des Hilarius, daß er, als Nicäner, diese Formel »entbehren 

 könne«, ein Hinweis darauf, daß man kürzlich — nämlich in Seleucia 

 — , ohne daß Hilarius zu widersprechen sieh veranlaßt sah, eben diese 

 Formel ausgespielt hatte? — Sollte dieser Schluß zu gewagt erscheinen, 

 so ist dasselbe Resultat auch durch einen einfacheren Schluß zu ge- 

 winnen. Denn es ist ofienbar, daß die Kirchweihformel, zu der die. 

 Homöusianer in Seleucia sich bekannt haben, keine andre sein kann 

 als die, welche der in Seleucia selbst gegenwärtige Hilarius hier als 

 die ßdes encaeniorum anführt. Das ist aber die zweite antiochenische 

 Formel (Hahn § 154). 



Daß die Homöusianer in Seleucia auf diese Formel sich fest- 

 legten, mag befremdlich erscheinen. Denn sie standen schon damals 

 in der Mehrzahl mit ihrem Interesse am ömoioycioc zweifellos den 

 Homousianern näher als den Eusebianern von 341; und von ihrem 

 Fülirer, Basilius von Ancyra, ist das direkt beweisbar (vgl. Athanasius, 

 de sijnndis r. 4iff.). Athanasius charakterisiert gar nicht lange nach 

 der vSynode von Seleucia die Homöusianer als XnoAexoM^NOYC tA mgn 



AAAA nÄNTA TUN GN NiKaIa rPA*^NTUN, nePI Ae MÖNON TÖ OMOOYCION ÄM*!- 



bAaaontac (de syn. 41), ja er meint: oy makpän eiciN ÄnoAeiAceAi kai thn 

 TOY ÖMOOYCioY AciiN (ibid.). Und Hilarius erklärt ein Halbjahr vor 

 der Synode in Seleucia den Führern der Homöusianer, den sanrlltisimis 

 cirin Basilius von Ancyra, Eustatliius von Sebaste und Kleusiiis von 

 Cyzicus: potest inter nos optinnts ßdfi statiis condi {de syn. 90 u. 91). 

 Die zweite antiochenische Formel aber ist, wie unten noch näher zu 

 zeigen sein wird, leichter im Sinne arianisierenden Denkens zu deuten, als 

 entsprechend den Gedanken der zum Nizänum hinneigenden Homöusia- 

 ner. Doch schwindet das Befremdliche, wenn man sicli in die Situation 

 versetzt. Bedenkt man, in welcher Zwangslage sich im Jahre 359 

 alle (legner der damaligen Kirchenpolitik des Hofes befinden, so wird 

 man es begreifen, daß es in Seleucia den Homousianern ratsam er- 

 schien, im (TCgensatz (vgl. Sozom. 4, 22,6) zu der von den Hofbischöfeu 

 am ersten Sitzungstage empfohlenen sogenannten vierten sirmischen 

 Formel (Hahn § 163) die ihnen nicht hinderliche und \'oii ihnen stets 



' Es felilt hier it immutabilein. 

 - In de synodis: et lirtulis. 



