Loors: Das Bekenntnis Lnciaiis, des INIäityrers 589 



anerkannte »authentische« in Gegen wart des Kaisers selbst autge- 

 stellte )> Kirch weihformel« zu ihrem Panier zu machen. Jedenfalls 

 aber ist an der Tatsache, daß diese von ihnen so auffällig bevorzugte 

 »Kirchweihformel« die zweite antiochenische Formel (IIaiin § 154) war, 

 nicht im geringsten zu zweifeln. 



Es bedarf daher keiner weiteren Begründung, daß unter der 

 nicTic . . . eN CeAGYKeiA önoAorHeeTcA, eKteeeTcA Ae eni th A<t>iepü)cei thc gn 

 ÄNTioxeiA eKKAHciAC, wclclic die homöusianische Synode in Lampsakus 

 (364) anerkannt wissen wollte (Sozom. 6, 7, 5), und unter der en 

 ANTioxeiA KAI CeAeYKeiA eKxeeeTcA niciic, zu der die homöusianische Synode 

 im karischen Antiochien (367) sich bekannte (Sozom. 6, i 2, 4), auch kein 

 andres Bekenntnis als eben diese zweite antiochenische Formel (Haikv 

 § 154) zu A^erstelien ist. Sie war die A'r'eeNTiKH nicTic eKieeeTcA gn toTc 



erKAINIOIC ToTc KATÄ ANXIÖXeiAN. 



IL 



Von dieser Formel sagt Sozomenus an der eingangs zitierten 

 Stelle (3, 5, 9), daß »sie«, d. h. diejenigen, die sie aufstellten, also 

 die Synodalen der Kirchweihsynode von 341, sie ihrem ganzen Wort- 

 laut nach (ÖAÖrPA*ON) für ein Bekenntnis des Märtyrers Lucian (gest. 

 7. Januar 312) ausgegeben hätten. Woher hat er diese Nachriclit? 

 Offenbar aus der cYNArcorH tun cynoaikün des Sabinus von Ileraklea. 

 Denn daß er in dem in Betracht kommenden Kapitel neben Sokrates 

 — und eventuelle?) Athanasius — eine andi'c, und zwar eine über 

 das Detail der Synodalgeschichte ilni luiterrichtende Quelle, benutzt 

 hat, ist auch sonst erweislich ' ; und diese Quelle kann nach allem, 

 was sonst über die Benutzung des Sabinus durch Sozomemis feststeht 

 (vgl. den oben S. 579 zitierten Aufsatz von Batufol, S. 274), kaum 

 eine andre gewesen sein als eben Sabinus. Es ist daher, wenn auch 

 nicht streng beweisbar, doch überaus wahrscheinlich, daß Sozomenus 

 die Nachricht, das Kirchweihsymbol sei ein Bekenntnis Lucians, den 

 Synodalakten bei Sabinus oder an sie anknüpfenden Worten des Sa- 

 binus selbst entnommen hat. 



Analoges ist dann auch für die zweite Stelle wahrsclieinlicli, an 

 der Sozomenus gelegentlich einer Notiz über eine synodale A])[)robation 

 der Kirchweihformel abermals ihres angeblich Lucianischen Ursprungs 

 gedenkt. Denn wenn er von den auf der Synode im karisclien An- 

 tiochien (vgl. oben u. S. 577) versammelten Homöusianern sagt: thn in 

 AntioxeIa KAI CeAGYKeiA eKTeeeTcAN nicTiN xphnai kpatgTn fcxYPizoNTO. tue kai 



' V'^l. olien y. 584, Anili. I. Dasselbe ergibt sicii aus dem. was er (3.5. 

 lie in Antiochien gegenwärtigen Bi.sciiöl'e mitteilt. 



