I.noFs: Das Bokpiintiiis I,iici;iiis. des Miirtyrcr's 59 < 



\t?l. obpu >S. 583) heißt: exposueruntj, qui adfuerunt episcopl nonaginta 

 Septem. Denn i. war gerade in den Kreisen der IIonKuisianer. auf" 

 welche diese Überschrift wahrsclieinlich zurückgeht, der Lueiauisclu' 

 Ursprung der in sie aufgenommenen niciic eine ohne Mißtrauen weiter- 

 gegebene Tradition: die Überscln-ift hat ilir daher schwerlich wider- 

 sprechen sollen: und 2. widerspricht sie ihr tatsächlich nicht, da die 

 Konzeption der vorliegenden, die nIcTic Aoykianoy in sich aufnehmenden 

 Formel jedenfalls auf die 97 Synodalen von Antiochien zurückgeht: 

 Eleusius von Cyzicus bezeichnet sie nach dem auf Sabiims ruhenden Be- 

 richt des vSozomenus (4, 22, 22) als hapä tön nAAAioT^pcoN eNeNHKONTA 

 KAI eniÄ lep^coN eN Antioxeia KYPueeTcA. 



6. Abermals schon die Benediktinerausgabe des Hilarius (IVIigne 

 »er. lat. lo, 502, Anra. g) hat darauf aufmerksam gemacht — undKAXTEN- 

 BuscH (S. 257) und Harnack (RE^ XI, 657,52) haben auch dies Argument 

 aufgenommen — , daßAcacius von Cäsarea (bei Epiphanius, h. 72,6 — 10) 

 mehrere Ausdrücke der Kirchweiliformel als Formulierungen des Asterius 

 ausgebe. Die Beobachtung ist richtig, aber unvollständig. Denn i. 

 wiederholt Acacius nur, was Marcell von Ancyra schon vor der Synode 

 von Antiochien über Äußerungen des Asterius gesagt hatte, und 2. er- 

 schöpft der eine Satz, den Kattenbusch (S. 257, Anm. i i) bespricht, 

 längst nicht das, was nach den Marcellfragmenten (in Klostermanns 

 Ausgabe der antimarcellischen Schriften Eusebs, S. 185 — 215) — und 

 Marcell selbst kann noch mehr geboten haben — bei Asterius sich 

 ebenso findet wie in der Kirchweihformel. Doch stößt man eben 

 deshalb hier auf eine entscheidende Instanz, die sorgfältige Erwägung 

 erfordert. — Wenn ich nielit auch wieder etwas übersehen habe, 

 lassen sicli folgende Parallelen zwischen der Kirchweihformel und 

 Formulierungen des Asterius aufweisen: 



Asterius, bzw. Marcell über Asterius. 



[rdrPAOGN] nicreveiN eic hatcpa 

 eeÖN nANTOKPÄTOPA (65)'". 



Kircliweihformel (Hahn § 154)'. 

 TTiCTGYOMeN ... efc gna eeÖN 



riAT^PA n ANTOK PÄTOP A, TON TUN 

 OACON AHMlOYPrÖN TG KAI nOlHTHN KAI 

 KaI efc TÖN YIÖN AYTOY, TÖN ' nPONOHTHN, £1 OY TA HANTA' KAI GIC 



MONoreNH eeÖN, tön kypion hmön gna kypion ''Ihcoyn Xpictön, tön 

 ■'Ihco?n Xpictön (65). yiön aytoy, tön MONorcNH eeÖN, 



Al' OY TA nÄNTA, TÖN reNNHGCNTA 



' Ich gebe den Text nicht nach Hahn, sondern nach der Benediktinerausgahc 

 des Athanasnis (de, fynodis 23). Die Varianten bei Sokrates und Hilarius weisen nicht 

 auf bessere Lesarten hin. — Die der Kirchweihlurmel und dem Asterius genieinsamon 

 Wörter sind gesperi-t gedruckt. 



- Diese Zahl weist ebenso, wie es die analogen Zaiilen im folgenden tun. auf 

 die Xmnmer der ^Nlai'cellfragmente bei Klostermann hin. 



