600 Gesamtsitzung v. 22. Juli 1915. — Mitt. d. phil.-hist. Kl. v. 15. Juli 



zivr Zeit, als Marceil gegen ihn schrieb, noch am Lehen war (Euseb. 

 r. Marc. ed. Klosteemann S. 28, 3 ff., vgl. Zahn, Marceil, S. 41), ja viel- 

 leicht noch auf Marcells Angriff geantwortet hat^ in Begleitung des 

 Dianius von Cäsarea in Kappadozien auf der Kirchweihsynode gegen- 

 wärtig gewesen sein soll {Synodicon vetus bei Fabricius-Harles, Biblio- 

 theca graeca XII, 375). Wäre diese späte, aber durch ihr Verknüpft- 

 sein mit dem Namen des minder bekannten Dianius, der in der Tat 

 der Kii'chweihsynode anwohnte (Sozom. 3, 5, 10), empfohlene Nach- 

 richt zuverlässig, so würde die Gegenwart des Asterius in Antiochien 

 es noch unwahrscheinlicher machen, daß man die nicTic ihm entlehnt 

 oder aus seinen Schriften sie zusammengestellt hätte oder von ihm 

 hätte zusammenstellen lassen. 



Dagegen ist es, wenn Asterius in Antiochien gegenwärtig war, 

 durchaus wahrscheinlich, daß er, imi Rat gefragt, auf ein Bekenntnis 

 seines Lehrers (vgl. Philostorgius 2, 14, ed. Bidez S. 25, 15) Lucian hin- 

 gewiesen hätte, das ihm selbst in seinen christologischen Ausführungen 

 vielfach ein Leitstern gewesen Avar. Ist aber jene Nachricht unzu- 

 treffend, war also Asterius in Antiochien nicht gegenwärtig, — so 

 wird man sagen müssen, daß es nicht erst einer Empfehlung des 

 Asterius bedurfte, um dem auf der Kirchweihsynode überaus einfluß- 

 reichen Lucianisten Euseb von Nikomedien (bzw. damals: von Kon- 

 stantinopel) ein Lucianisches Bekenntnis ehrwürdig zu machen. Die Über- 

 einstimmung nicht weniger Wörter und Sätze der Kirchweihformel 

 mit Formulierungen des Asterius ist der Annahme, daß es eine mit 

 der nicTic der lürchweihformel sich deckende eKeecic Aoykianoy ge- 

 gegeben hat. nur günstig. 



Ich würde daher die Behauptung der Synodalen von Antiochien, 

 die (eigentliche) nicTic der Kirchweihformel sei ihi'em ganzen Wortlaut 

 nach eine nicTic Lucians, ohne jedes Bedenken für glaubwürdig halten, 

 wenn nicht noch ein Gegenargument bliebe, auf das Kattenbusch 

 (S. 25 7 f., Anm. 11) aufmerksam gemacht hat. 



7. Photius sagt in seiner eniTOMi^ der Kirchengeschichte des Phi- 

 lostorgius, Philostorgius habe erzählt, daß von den Schülern Lucians 

 Antonius (später Bischof von Tarsus) und Leontius (später Bischof von 

 Antiochien) die gottlose Überzeugung — »die wahre Lehre« oder derglei- 

 chen, wird Philostorgius gesagt haben — unverletzt festgehalten hätten, 

 Eusebius (von Nikomedien), Maris (von Chalcedon) und Theognis (von 

 Nicaea) nicht immer oder nicht völlig, aaaä Ak kai tön Actepion nAPATP^YAi 



' Hiel•onJ^nus {cat. 86) sagt von Marceil: feruntur contra hunc Asterii et Apol- 

 linarii Ubri; es kann aber dies antimarcellische Werk des Asterius (falls es anzunelimen 

 ist, d. h. wenn die Nachricht des Hieronymus richtig ist) schwerlich das von Marcell 

 bekämpfte cyntatmätion sein (Zahn, Marcell S. 41). 



