r)2fi Sitzung der phil.-hist. Klasse v. 29. Juli 1915. — Mitt. v. 15. Juli 



Tausend Buddhas« bei Tun-huang: es sind zum größeren Teile Kanzlei- 

 papiere, die die Sprache des Tages präsentieren und ohne jegliche 

 literarische Prätensionen auftreten. Alle genannten Texte aber ent- 

 halten zahlreiche -da in der Funktion des neueren -din\ 



Mit Z. 20 setzt die Aufzählung der »zehn Arten Karmapatha« ein: 

 on I t\ürlüg krmbut llllllll\t\suL Die Lücke ist wohl mit atl(i)'^ auszufüllen 

 und 84, 1 asravay atl(t)y tsui »die äsrava genannten Sünden« zu ver- 

 gleichen; »neun Arten« (84, 3 ^07«^^ t[ürlng]) einer anderen Sünden- 

 gattung scheinen übrigens im verlorenen Anfange unserer Rolle auf- 

 gezählt worden zu sein. 



Das Verständnis der Karmapatha ist dadurch erleichtert, daß in 

 dem Sündenbekenntnis der Üträt ein Paralleltext vorliegt (M" 76, i—g), 

 der uns im allgemeinen weiterhilft'. Da aber auch diese Rolle ver- 

 stümmelt ist, so macht der Anfang der Zeile 2 1 inöllllllllllllti yinin 

 ölüin \öi\hlrdim ärsär noch ScliAvierigkeiten genug. Ich möchte zunächst 

 Incä qalt'i ergänzen (ebenso 84,8 incä {qalt'iyi am Anfang der äirava- 

 Sünden) und yinin in yinik emendieren. 



Dieses yinik ist ein in unseren Fragmenten häufig vorkommendes 

 Wort, das gewöhnlich mit ucuz verbunden wird. Wie seinem Ver- 

 wandten yängil scheint ihm u. a. die Bedeutung »leichtsinnig, leicht- 

 fertig, übereilt« zuzukommen; so z. B. in der von Hrn. Radloff zi- 

 tierten Stelle (III, 330) aus dem Qutad7u Eilig: äbäklik yänik qoryuluq 

 »Übereilung und leichte Furcht«, wo doch offenbar die wörtliche Ülier- 

 setzung »leicht« keinen rechten Sinn geben will. Yinik ölüm ölürdim 

 ärsär wäre also: »wenn ich fahrlässig getötet habe«. 



' Zur siebenten (asganculadim ärsär 85,34) ist neben M" 76,7 (aSyunculadim 



är.sär) doch wold auf das christliche Fragment M 9,15 zu verweisen, wo Herodes sagt: 

 mini osyanculadi bu moyuclar »diese Magier haben micli verhölint (verachtet:')":' Dieser 

 Hinweis wäre übrigens ein indirekter Beweis für die Richtigkeit der von F.W. K. Müller 

 aufgestellten Etymologie von hosyur-, hosqun-. Wenn sich Hr. Radloff gegen den Über- 

 gang von a > o vor u der Folgesilbe ausspricht, der, trotzdem er hundertfach zn be- 

 logen ist, in seiner Phonetik allerdings nicht erwähnt wird, so ist das lun so auf- 

 fallender, als er selbst ihn bei talum > folum »Waffe« — beide kommen im Qut. Bil. 

 v<n-! — noch anerkannte. Daß dasselbe Gesetz auch bei Doppelkonsonanz in Wirkung 

 treten kann, geht zui' Evidenz hervor aus Sulejmans qopn: »Wassermelone", das mit 

 dem osttürkischen Schwund von r ;= *qorpuz > *qöpuz steht und mit Osm. Krm. qarpiiz 

 »Wassermelone« identisch ist. 



Bei bos° < has° fällt aber außerdem der Lippenlaut im Anlaut des Wortes noch 

 .schwer ins (Jewicht, denn sehr häufig werden in den Türkdialekten a und ä sporadisch 

 zu imd n gerundet, wenn sie von Labialen umgeben sind. Icli begnüge mich hier 

 mit dem Hinweis auf Uig. höh- (Radloff IV, 1216. s. v. ^pä/r), das im Qut. Bil. 

 nach Hrn. R.\dloffs eigner Ausgabe mit Imk- (IV, 1299, s. v. ipfik) wechselt [vgl. auch 

 — inmier im Qut. Bil. — min- und mii/i- (IV, 2152, 2221), bit- und biil- (IV, 1344, 1402)]. 

 und (las Knraini. bo//a »Beil« = gemeintürk. balta usw. 



