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Zur Verwechslung von n und k, wie sie meine Erklärung vor- 

 aussetzen würde, wäre 86, 4, zu vergleichen, wo tacaran für iavaray 

 = sonstigem iaoafiy (Akkusat.) steht. 



Z. 23 ist im Anfang y(a)lyan nach 76, 5 zu ergänzen. Wir kommen 

 dann zu der fünften Karmapathasünde: Gayurdum seil, ärsär. Hier ist 

 uns die nur halbverständliche Parallelstelle 76, 6 von großem Werte, 

 da camt yongay qilt'im ärsär wenigstens unbedingt beweist, daß es sich 

 um Verleumdung (yotigay) handelt'. In cayiir- muß also eine Ableitung 

 von caq- »verleumden« (Radloff III, 1832) vorliegen. Da das etymo- 

 logisch dunkle casut schwerlich mit dem uigurischen yazui (Radloff III, 

 258) gewechselt haben kann, so möchte ich vorschlagen, es in cayut 

 (oder caqut) zu verbessern. Die Zeichen für s und 7 sehen sich so 

 ähnlich, daß wir dieses Versehen dem Sclireiber schon zutrauen dürfen, 

 der sich auch sonst Fehler hat zuschulden kommen lassen (76,3 ünzüzin 

 für ünsüzin; 76,5 azuk für äzük; 77,23 qirmayuluq füi- qilmayuluq usw.). 



Doch ist dies nichts im Vergleich zu der Sorglosigkeit, mit der 

 das Bekenntnis der Qutlu7 abgeschrieben wurde und von der uns 

 gleich die folgenden Zeilen eine Anzahl von Beispielen liefern: Z. 29: 

 ilkislz da baru für ükisiz öddä haru ; 35: kicig-lärkä ucuz ylnik tutdum 

 ärsär für kicig-lärig (vgl. 77,18); 35= c'dtakä für cütäk-kä (vgl. 77,18); 

 38: %utndn füi- yjitad; 40: ootsuz biligin für ovutsuz biligm; 41: das 

 oben erwähnte Uwaran für tavaray — tavar'iy (vgl. das ihm voraus- 

 gehende sang-ig und 77,24)- Befremdend ist auch 32 nomya bursong 

 v{a)ryßrqa yazt'im ärsär »wenn ich gegen die Lehre und gegen der 

 Cieistliclikeit Kloster gesündigt haben sollte«. Der Paralleltext bietet 

 77,15/16 bursong dintar-larqa (? ? für bursong-qa dinlar-larqa). Dai-f 

 v{a)r/ßr = vihära hier im abstrakten Sinne genommen werden? 



Die Zeilen 42 — 44 erwähnen betrügerische Manipulationen bei Ein- 

 und Verkauf und schließen: kürin küriUgin nrl'im yutduvi; nach einer An- 

 gabe im Glossar S. 109 sind t und d ineinandergeschrieben, der Parallel- 

 text 77,26 hat kür in kHr{ü)lilgin afip yuyup. 



Trotzdem glaube ich, daß hier im letzten Grunde das Verbum vor- 

 liegt, das heute yut- lautet (Radloff III, 561 ff'.) und »verschlucken, 

 beim Spiel [betrügerisch?] gewinnen« bedeutet. Die Ableitungen 

 geben die letztere Nuance" noch klarer wieder: yutul- »im Spiel ver- 



' Das \ e\\)\im jnmja- ist auch <^)iit. Bil. 1 18. g statt der Üherlicfcnmg oiiizusctzcn; 

 A ist l)osoiidei-s NcrderUt; B hat {»^y \ lies l«^_y, und vgl. 167. 4. wo die »Kineii- 

 <latioiicn« bis zur Unkenntlichkeit verdruckt sind. 



- Vgl. etwa asa- »essen, fressen«; yßq oder haq asa- »das Recht fressen« = »hü- 

 einträchtigen«. Prob. IV, 359,5 yut- in der Bedeutung »fressen«. 



