Bang: Znr Kritik und Erkliiriing der Berliner Uigiirisclien TurfanlVaginciitc ()al 



"Der gerade erst (= kaum) aufgegangene Sonnengott ist jetzt 

 schon emporgestiegen, unser gestern erst (= kaum) geborener Körper 

 liat jetzt schon unser (gewöhnliches menschliches Reife- oder Durch- 

 schnitts-) Alter erreicht: wenn ich meinen (oder wenn wir unseren usw.) 

 vergänglichen Leib verliere, wann werde ich wieder (in einer anderen 

 Existenzform) einen dem jetzigen gleichen, vollkommenen Menschen- 

 körper erlangen ? ! « 



Ein frommes carpc dieni: warum zögern, schon jetzt, sofort mit 

 den buyan ädgil qil'inc zu beginnen (Z. 82), die, als qaz'^amräS äd tavar 

 »erworbener Besitz« (80, 62), bleiben, während der Leib vergeht? 

 Aml'i-qan ökünsärj ol yig bolyai (79,45; ^7' 64) «wenn ich scliou jetzt, 

 sofort, bereue, so wird's gut sein«'. 



Es darf mm kaum bezweifelt werden, daß das in amt'i-qan, a7nt'i-yan 

 (M' 79,45, 87,64) vorliegende Suffix -qan, -yan »schon« auch dem bisher 



49, 3,: bu ödlär/g xavtar'iy al'ip); ich glaulie daher, daß es aueli im 'rrauml)iii-h 90 

 (Thohisen, a. a. 0. 207) unangetastet durchgehen darf: ngüm ötin alay'in, qa/Tim -sabm 

 tifilaym. Zu diesem Stamm möchte ich auch das bisher unerklärte rid- ziehen: iidmäii 

 kfirmän ürkittifi (Traumbuch ^^) »sprich nicht, schau niclit her, denn du hast mich 

 scheu gemacht". Vgl. weiter incä tip ntti bei von Le Coq, Sitzungsber. d. Berl. Akad. d. 

 Wiss. 1909, 1209.8- Ebenfalls mit stimmlosem Auslaut findet sich öt- als Synonym von 

 ti-, (ä- schon in der Tonyuiiuq-Inschrift Z. 2/3. Dem Dichter des Qnl. Bil. war lir!- 

 jcdcnfalls noch bekannt; er gebraucht es 97,21: 



bv. iki kisigä söz ac-yu käräk ; 



siiz acsa, hawalari öd-gn käräk! 

 »diesen beiden iSIenschen (d. h. dem Geheimschreiber und dem Wezicr) muß er (der 

 Fürst) seine Worte (= innersten Gedanken) eröffnen; eröffnet er sie. so müssen sie 

 (ihrerseits) ihre Wünsche (Ansichten usw.) aussprechen». A hat hier ^V^J(9 i'ür 



IM^ ¥9' : B: y ^y f''i" y^3\ • It'h glaube denn auch, daß unser öd-, um eins nur zu 



erwähnen, in dem un\ crstäudlichen piit sin 71. n steckt, wo für ^^C*~^fT A. ilA-'-j; 



It vielmehr 1WT~^T und ^ jjl zu lesen und so Hrn. Radi.ofks Übersetzung 



»sage d)i« gerechtfertigt sein dürfte. Ich befürchte aber auch, daß wir mit den bis- 

 herigen Erklärungen des köktürkischen und uigurischen otsab, otsub zu bi'echen haben 

 und in diesem Komplex eine Bildung wie ät-öz > * ätüz > koman. ätiz (geschrieben 

 eHx) u.dgl. sehen müssen: * öt-sab > otsab > otsnh\ Die Bedeutungsentwicklung wäre 

 etwa: »Mitteilung, Unterweisung, Ermahnung..; mit ärki »Stärkung. Ki'äftigung.. 

 kann der Ausdruck sodann auch »Trost« bedeuten. 



Von diesem öt-, öd- wird man kaum ötim- »für sich sprechen, vortragen, bitten» 

 und ötüg »Vortrag vor dem Fürsten, Gebet. Bitte, (z. B. (^)ut. Bil. 92.10/11; 93.37) 

 trennen dürfen. Bedeutet ötlä- (Ongin-Inschr. Oa 3) etwa »mitteilen»'.' 



Im letzten Grunde wird es sich bei öt-, öd- ebenfalls vmi eine doppelte Dental- 

 erweiterung (vgl. oben S. 628/629) handeln, so daß diese Formen zu ii- »verstellen« zu 

 stellen wären: M» 33, 2 ökukä, ^l- 65, 26 ögl/ =z Qut. Bil. 52.2; Qut. Bil. i 10. ,4 ömis. 

 150, 5 wn/.scä; kokt, öyür ärmis IS 5 usw. Dazu ö-g ~> ög »Verstand». 



' Vgl. Qut. Bil. 23,8: bu qülmii kilnilng birlä üzriing t/läl (Zu bir/li Bkkks Zu- 

 sannnenstellungen in Kel. Szem. X\', 53 — 56.) 59.19: ögiinmä yarin sän, b'ugün säit lirig. 



