0)34 Sitzung der pliil.-liist. Klasse v. 29. Juli 1915. — Mlu. v. 15. Juli 



74, 19: öi bütkücä »bis das Haus fertig i.st«. Dann auch 176,7,,: 

 köbrüktm (lies selbstverständlich -ttn wie i76,4u, m; 180,9) 

 ötkiiöä (180,9: ötküöä). 

 40. 20: pul himnägäcä »solange man kein Geld gibt« =; »ehe 

 Du die Beamten niclit selnnierst«. Vgl. 44, 5: häS sär on sär 

 hiiniiägücä und die sehr interessante Form 40, 25 : pul hürmäic.i.^ 



145,8: adäin hakst noyja sal'yan atqa oyJas[\\hir yürdü 



^^■i/ür/n dämägicä manmniäü. Die Richtigkeit von dämägtcä 

 ist meines Erachtens ganz ausgeschlossen; wie in hunderten 

 von anderen Fällen wird t für l verdruckt sein. Hr. Radloff 



übersetzt (S. 192): »der Mensch gleicht einem Pferde am 



Halfter, das nirgends hiuLäuft, wohin man es nicht Ijringt«. 



Weniger frei lautet die Übersetzung: »der Mensch 



gleicht einem Pferde, dem man das Halfter angelegt hat; 

 er geht nie vorwärts, solange man nicht sagt: geh!« Bir 

 yärdä vciit negiertem Verbum auch 184,611 in der niclit rein 

 lokalen Bedeutung. 

 In den Sprichwörtern aus Turfan kommt die Form -yicä, -gicü 

 fast auf jeder Seite vor; daneben Formen mit erhaltenem n; bemerkens- 

 wert ist, daß VON Le Coqs Gewährsmann im 3. Sprichwort zwar almaymi 

 spricht, in der Schrift jedoch das n beibehält (-^y-llT). 



In den Berliner Fragmenten ist meines Wissens die Form nur 

 einmal belegt, und zwar in einem Blockdruck (M' 36,41: täggincü)'. 

 Wohl aber scheint das köktürkische Traumbuch (Thomsen 206 

 unter 77) die Form schon zu kennen: toquz qat üöürgüh topuulvnca 

 läritzün, wo topuul7nca durch topu ulaya/ica aufzulösen sein dürfte: 

 "Inß (das Pfei-d) schwitzen, solange du deinen neuuschichtigenAVoylach 

 zusammenlegst«. 



Selbstverständlich ist aucli diese Bildung zum reinen Nomen ge- 

 worden, wie Tdgämmtsä'' »ehe ich sterbe«, Prob. IV, 231,13^,5, 334,5. 



' Dieses -mäici i.st oft'enbar eine Weiterbildung von -/nai, -iiiäi < -iiia/'i/i, zu dem 

 scjion Thomsen das gleichbedeutende -hTii der Ahakan-Dialekte gestellt hat (Ins er. 

 S. 171, Note 75). Vgl. Prob. R', 396, ,4: irlmäintsä »bis Du hast schmelzen lassen'.; 

 343,13"- hilmäinUä »ohne daß sie es wußten«. Dagegen l)cruht das negative »(ierun- 

 dium« des Osmanli auf -maindzä, -may'intsa auf *-ma'yanca, wie das positive -vidzä < 

 *-yanca mit Sciiwiuid des -•y- wie im Dativ luid hei -yali usw. beweist. 



'' Dem Komanischen scheint -yanca in dei' Bedeutung »solange als « fremd 



zu sein; wenn es z.B. CC211 lieißt aityanca »secundum dictum«, so stellt sich dies 

 neben das osttürkische man aitqandaq (Prob. VI, 183, ,3), aitqandak äkän (115,,,) = .sän 

 däyändäk (160,7); ot kisinin aitqcmdaq yiqildim usw. =^ sän iiiünmis tag (M 12,5), nun 

 .snzlä7iiis täy (M^ ^'jis) usw. Doch ist das Fehlen der Form im Komanischen leiner 

 Z\d'all, wie CCös anyima »donec» beweist. 



•' D.h. ülyänitntsä, d.h. ülyünimtsäW 



