Gesamtsitzung vom 21. Oktober 1915 





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Pluton herläuft, um ihm ihre Schwester und Gespielin zu entreißen, 

 sondern dem Räuber entgegentritt, so daß sie unmittelbar vor dem 

 die Pferde leitenden Hermes zu stehen kommt. Auf dem einzigen 

 Exemplar, wo die rechte Hand der Göttin erhalten ist', einem früher 

 in Cattajo, jetzt in Wien befindlichen Sarkophag (Overbick, Kunst- 

 mythologie Atlas, Taf. XVII, 22), hebt sie mit dieser einen Lorbeer- 

 zweig zeigend empor. Die früheren Interpreten, an ihrer Spitze Emil 

 Braun, haben in diesem Zweig ein »Siegessymbol«, «einen Glück- 

 wimsch für den am Ziel seiner Wünsche angelangten Pluton« ge- 

 sehen, einer von ihnen zugleich »ein Symbol des Thalamos«, wel- 

 cher die Persephone erwartet, wofür er auf Plutarch Araatorius, 

 c. 10, verweist; sie schlössen daraus, daß hier eine andere Version 

 des Mythos vorliegen müsse als auf den übrigen Persephone-Sarko- 

 phagen, eine Version, wonach Athena den Raub begünstige, wofür 

 sie auf Claudian verweisen zu dürfen glaubten. Indessen von einem 

 Wechsel der Sagenversion kann hier so wenig die Rede sein wie 

 bei den Hippolytos-Sarkophagen (vgl. Antike Sarkophagreliefs, III, 2, 

 S. 169), ein solcher ist überhaupt auf Sarkophagen unerhört, wenn 

 der bildliche Typus derselbe bleibt". Die Beziehung des Zweiges zur 



' Zwei weitere Exemplare dieser Gruppe befinden .sieb zu Rum in Villa Medici 

 (Metz und von Duhn, Antike Bildwerke in Rom II, Nr. 3058) und im Vatikan (Over- 

 BECK, a. a. O. Taf. XVII, 20); letzteres ist durch Ergänzung und Überarbeitung jam- 

 mervoll verunstaltet; auch fehlt hier die Aphrodite mit dem Apfel. Auf einem vierten 

 zu Florenz im Palazzo Firidi)lfi-Rirasoh' befindlichen Exemplar (Overbeck, a. a. 0. 

 Taf. XVII, 21) ist das Motiv geäiidei't: hier legt Athena die Rechte auf die Schulter 

 des Hermes, als ob sie ihm Halt gebieten wollte. Die in Vorbereitung befindliche 

 3. Abteilung des 111. Bandes der Antiken Sarkophagreliefs wii-d auf Taf. CXXIII eine 

 Zusammenstellung dieser Gruppe bringen. 



- Anders liegt der Fall bei den Meleager-Sarkophageu. die sich von vorulierein 

 nach den beiden verschiedenen Sagenversionen, die ihnen zugrunde liegen, in zwei 

 Klassen scheiden. 



