750 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse vom 28. Oktober 1915 



Bestimmungen der zweiten Hälfte auch auf die häretischen Kirchen 

 ausdehnen, oder man konnte diesen Kirchen gegenüber die allgemeinen 

 Zusicherungen der ersten Hälfte durch die allein der katholischen 

 Kirche gewidmeten Zusagen der zweiten Hälfte einschränken. Ver- 

 teidigen ließ sich diese letztere Haltung durch die Annahme, die häre- 

 tischen Kirchen seien — indem sie den Anspruch machen, Christen 

 zu sein — der katholischen Kirche gegenüber RebeUen, und Rebellen 

 könnten natürlich weder Zuwendungen vom Staate erhalten oder sonst 

 von ilim geschützt werden. Dies ist zweifelsohne die Meinung Kon- 

 stantins von Anfang an gewesen, und er hat sie auch sofort im Okzi- 

 dent geltend gemacht'; dagegen zeigt eben unsre Inschrift, 

 daß Licinius nach der ersten Interpretation verfahren ist, 

 die häretischen Kirchen in die Restitutionsbestimmungen 

 miteingeschlossen und sie somit als öffentliche Korpora- 

 tionen anerkannt hat. Nur das entzieht sich leider imsrer Kennt- 

 nis, ob er schon vom Jahre 313 an so verfahren ist oder erst, nach- 

 dem ilm der Gegensatz zu Konstantin auch in einen steigenden Gegen- 

 satz zu der von Konstantin protegierten katholischen Kirche gebracht 

 hat. Beides ist möglich: Licinius kann von Anfang an den häretischen 

 Kirchen gegenüber liberal verfahren sein, Aveil er niemals wie Kon- 

 stantin, sei es aus persönlichen, sei es aus politischen Gründen, ein 

 näheres Verhältnis zur katholischen Kirche besessen hat; er kann aber 

 auch — wie später Jxdian — die häretischen Kirchen erst protegiert 

 haben, um die katholische Kirche zu bekämpfen imd zu schwächen, 

 was ja tatsächlich seine Politik in den letzten Lebensjahren gewesen 

 ist. Das Jalir, in welchem unsre Inschrift gesetzt worden ist (318/9), 

 gehört in die letzte relative Friedensepoche, bevor es zur endgültigen 

 Auseinandersetzung zwischen Licinius und Konstantin kam^. 



Wie dem aber mm auch sein möge — gewiß ist, daß imter 

 Licinius die marcionitischen Kirchen, und daher auch die andern häre- 

 tischen Kirchen, die Rechte öffentlich anerkannter Korporationen er- 

 halten haben. Nur unsre Inschrift lehrt uns das^. Auf Grund 



' Siehe die Verfügung Konstantins an den Prokonsul von Afrika, Anulinus, die 

 dem Mailänder Edikt auf dem Fuße gefolgt ist (Euseb., h. e. X, 5, 16). Hier ist aus- 

 drücklich und ausschließlich nur die katholische Kirche genannt, imd seitdem hat 

 Konstantin die häretischen Kirchen stets als rebellische behandelt, mag er auch, nach- 

 dem er Alleinherrscher geworden war, nicht sofort die ganze Schärfe des »Gesetzes« 

 gegen die Reljellen im Orient angewendet haben. 



^ Im Zusammenhang mit dieser hat Licinius Kirchen teils niederreißen, teils 

 schließen lassen (Euseb., h. e. X, 8; Vita Const. II, 2). 



^ Es ist indes möglich, daß die interessante, in Salona entdeckte Inschrift: 

 Bacca nAPeeNoc AyaIa Man ix ^a hierherzuziehen ist. Sie gehört nach dem epigra- 

 phischen Befunde der Zeit saec. III extr. — saec. IV med. an (s. Bull, di archeol. Dal- 

 mat. t. 29, 1906, S. 134, s. CuMONT, Rev. d'hist. ecol. 1908, S. 19 f. und » L'inscription de 



