VON Harn ack: Die älteste griechische Kircheniiischrift i'55 



den katholischen Christen das Wort Synagoge (bzw. Synagogen) im 

 abschätzigen Sinn als spezifische Bezeichnung der .Tudengemeinschat't 

 (im Gegensatz zur eKKAHCiA) und auch der häretischen Gemein- 

 schaften gebraucht worden ist. Der Ausdruck in der Offenbarung 

 Johannis »CYNArurfi toy Catana« (2, 9; 3, 9) für die christusfeindlichen 

 Juden mag die Deteriorisierung des Wortes beschleunigt haben'. Aber 

 aus zwei Gründen erhielt sich daneben in den Kirchen ein besserer 

 oder doch neutraler Sinn des Wortes: i. weil es Stellen im A.T. 

 gab, wo in der LXX cYNArcorH stand, die man auf die christliche 

 Kirche bezog', 2. weil der profane Sprachgebrauch von cYNArcorA, cyn- 

 ÄreiN THN eKKAHclAN USW. sicli auch in den Kirchen geltend machen 

 mußte (cYNArcorfH == c-fNAiic, CYNÄepoicMA, ci-NOAOc, cynoaia)^. Aber diese 

 Fälle konnten nichts an der Entwicklung ändern, daß »Synagoge« — 

 zumal wo es neben »Kirche« gebraucht wurde — ohne weiteres den 

 Gegensatz zum Christlichen ausdrückte: »Synagoge« ist die jüdische 

 Versammlung bzw. auch die afterkirchliche (häretische) Versammlung^. 

 Natürlich haben auch die häretischen Gemeinschaften sich »Kir- 

 chen« genannt, und speziell von Marcion wissen wir das. Wie konnte 



' Dazu die Stelle Psalm 22, 17 (nach der LXX): noNHPeYOMeNUN CYNAroorAi shan- 

 ECTHCÄN MOl (s. Bamab. 5, 13; 6, 6). 



- In der LXX ist CYNArurtH das Äquivalent für 16 hebräische Worte; unter 

 ihnen sind solche von besonderer religiöser Bedeutung. 



■' So spricht Clemens Alex, im klassischen Sprachgebrauch in bezug auf die 

 christhche V^ersammlung von der CYNArurH thc eKKAHCiAC. Man vergleiche ferner fol- 

 gende Stellen: Ignat. ad Polyc. 4: nYKNÖTepoN CYNArtorAi riNeceucAN. Justin, Dial. 63: 



KAI ÖTI TOTC efc AYTÖN niCTe~r-OYCIN d)C OYCI «lA YYXH KAI MIA CYNATUrfi KAI «lA ÖKKAHCIA. 



Iren. III, 4, i: »Neque enini congregatio (cYNArurH) fuit apud haereticos, neque doc- 

 trina instituta« ; I\', 32, i: "Per quam comixtioueui et unitatem duae synagogae, id est 

 duae congregationes [die letzten vier Wörter rühren vom Übersetzer her] fructificantes 

 ex patre suo filios vivo deo,"" Theophilus ad Autol. II, 14: oytcoc AeAUKSN ö eeöc 



TÜ KÖCMM KYMAINOMeNÜ) KAI XSlMAZOMeNCO YnÖ TÄN AMAPTHMATÜJN TÄC CYNArWrAc, AerOMENAC 



Ae eKKAHCiAC AriAC [unzweifelhaft «ar der Ausdruck ..eKKAHClAl« seinen heidnischen 

 Lesern auffallend und ist von ihm deshalb durch CYNArwrAi erläutert worden]. Testam. 

 XII patriai'ch. (der christliche Bearbeiter), testam. Benjamin 11 : kaI aphäzun [ö TIayaoc] 



MC A^KOC en' AYTOY KAI AIAOS'C TH CYNArCüPH TÖN eGNCüN, KAI £CÜC CYNTeAeJAC TÖN AlölNCON 



ecTAi SN CYNArurATc eeNÖN öc moycikön msaoc [daß hier der paulinische Ausdruck -ek- 

 KAHciAi TÖN eeNÖN« (Rom. 16, 4) durch »CYNArufAi t. ^.« ersetzt ist, erklärt sich unge- 

 zwungen aus der jüdischen Maske, die der Autor angenommen hat]; Iren. IIl, 6, i: 

 "Ecclesia, haec enim est synagoga dei.« Tertujl., ad uxor. I, z: »Sed licet figuraliter in 

 synagoga ecclesia intercesserit. <■ Dionys. Alex, bei Eiiseb., h. c. VII, 9, 2: nicTÖc nomi- 

 zöneNOC ÄPXAioc .... thc CYNArcorflc «gtacxön und \'II, ir, 17: A*iioNTAi tap kaI Äna- 



nAYCONTAI KAI ü)C EN nPOACTeioiC nOPPCOTePU KSWeNOIC MSTÄ «ePOC eCONTAI CYNArcorAi. Bei 



Eusebius in der Kirchengeschii-lite fehlen seihst solche Stellen; denn IX, i. 8 ist ÄrcorAi 

 (nicht CYNArurAi) zu lesen. 



* So Clemens Alex, und nach ilun Unzählige. Tertulli.m findet die »fontes 

 persecutionum« in den Synagogen (Scorj). 10), und aus adv. Marc IV. 7 ist ohne 

 weiteres klar, daß ihm »SvnagogC" nur als IJezeichnung der jüdisclicii ^^el■sanunlungen 

 bekannt ist. 



