756 Sitzung der jihilosojjhisch-liistorischen Klasse vom üS. Oktober 1915 



('S Mucli bei einem Pauliner anders sein, der in den Briefen des Mei- 

 sters diesen Zentralbegriff fand'. Zum Überfluß berichtet es uns Ter- 

 tuUian ausdrücklich (adv. JMarc. IV, 5): »Evangelium Marcionis habet 

 ecclesias, scd suas, tarn posteras quam adulteras . . . Marcione scilicet 

 conditore vel aliquo de Marcionis ex;imine. faciunt favos et vespae, 

 faciunt ecclesias et Marcionitae.« 



Als nun im Laufe des 3. Jahrhunderts eigene christliche Kirchen- 

 gebäude überall entstanden, empfingen sie die Namen »h eKKAHciA« 

 imd TÖ KYP AKÖN (dieser Name scheint am Anfang der häufigere gewesen 

 zu sein)". Wiederum erfahren wir in zahlreichen Bezeugungen, daß 

 auch die Häretiker ihre Gebäude so genannt haben, und wiederum 

 wird uns das speziell von den Marcioniten berichtet. Cyrill, der Bi- 

 schof von Jerusalem, schreibt in der Mitte des 4. Jahrhunderts (Catech. 

 II, 26 S. 297 Toutee): kypicoc an tic etnoi kai aamgcoc eKKAHciAN gTnai no- 



NHPeYOM^NtüN TÄ CYCTHMATA TÖN AIPETIKÖN, MaPKIü)NICTCüN AerCO KAI ManIXAIUN 



KAI TÖN AOinÖN. Elr lehnt das ab und fährt fort: kän nore eniAHMfic gn 

 nÖAeci, MH XnAÖc eieTAze, noY tö kypiakön ecii — kai tap ai AoiriAi tön 

 AceBÖN Aipeceic kypiaka tä gaytön cnHAAiA kaagTn enixeiPOYCi — mhag, no't' 

 ecTiN XnAÖc H eKKAHciA, AAAÄ, noY ecTiN H KAeoAiKH EKKAHCiA. Es kann 

 also darüber kein Zweifel bestehen: die marcionitisclien Versammlungs- 

 gebäude hießen wie die katholischen eKKAHCiAi und kypiaka^. 



Somit scheint die Aufschrift auf dem marcionitischeii Versamm- 

 lungsgebäude zu Lebaba in dem Wort »CYNArurH« ein unaviflösbares 

 Rätsel zu bieten. War das Gebäude ursprünglich eine jüdische Syn- 

 agoge, die die Marcioniten in Besitz genommen hatten? Eine un- 

 glaubliche Hypothese! Nein, von einer andern Seite kommt uns Hilfe. 

 Im palästinensischen Aramäisch wurde snW3D (^ cYNArcorH) auch für 

 eKKAHciA gebraucht, und demgemäß ist sogar Matth. 16, iS; 18, 17 (wo 

 im Grundtext eKKAHCiA steht) durch sni»"'3: wiedergegeben (s. Schult- 



' Es ist möglich, daß er ihn sogar Gal. 4, 26, wo ei' nicht stand, eingeschoben hat. 



^ Irrtihnlicli nimmt Redepenning (Oiigenes II, S. 227) an, das Kirchengebäude 



hübe aiicli TÖ KOINON geheißen. So heißt die (iemeindeversammlung. bzw. tö koinön 



THC eKKAHCJAC. 



' Die Gesetzgebung der Kaiser verbot den Häiesien den Namen »Kirche«; 

 s. Theodos. Cod. XVI, i, 2: .inec conciliabula eorum ecclesiaram nomen aocipere« 

 (ann. 381). Abei' trotzdem wird sogar in einem Dekret des Honorius und Theodo- 

 siiis II aiui.412 noch von »ecclesiae« der Häretikei' gesprochen. Epiphanius (haer. 

 42, 1) u. a. nennen die Kirclie Marcions AlAACKAAeioN oder ähnlich. — Daß übrigens 

 Cyrill von ilerusalem die Existenz häretischer (speziell auch marcionitischer) Kirchen- 

 gebäiide sogar in den Städten voraussetzt und deutlich annimmt, sie seien stadt- 

 bekannt, ist ein Beweis, daß Liciuius die nikomedische ^'erfügung aiu'h zugunsten der 

 häi-etischen Kirchen angewandt hat (s. o.) und daß im Jahre 348 (350) der Prozeß der 

 Keinigung von häretischen Kirchen im ehemaligen Gebiete des Licinius noch nicht 

 zum .\l)schluß gekonnnen war trotz der Gesetze Konstantins und Konstantins". 



