VDN Harnack: Die iiltoste griechische Kirchciiiiischrilt 75/ 



HESz, I.exicon Syro-Palest. p. 95: schon früher Land, Anec(k)ta Syriaea 

 t. IV p. 217 und dazu Nöldeke im Lit. Zentralbl. 1876 Nr. 5, s. aucli 

 Zahn. Einl. i. d. N.T. P S. 66; Schüler, Gescliichte des jüdisclien Volks 

 11^ S. 504: Zahn, Forseli. I S. 335. 372). Demgemäß ist vermutlich 

 an unserer Stelle ein lokal beschränkter, aus der Umgebung stam- 

 meniler Sprachgebrauch von CYNArurH anzunehmen. Weil in der ge- 

 sprochenen semitischen Sprache dort für eKKAHciA und cYNArtorH nur 

 ein Wort üblich war, nämlich snia-'DS (welches dem Wort CYNArurH 

 entsprach), so setzte man das Wort cYNArurH in die Aufschrift. Hier- 

 aus muß geschlossen werden, daß sich in der marcionitischen Gemeinde 

 in Lebaba doch ein starker Prozentsatz von Eingeborenen befand, denen 

 wohl CYNArurH verständlich war, aber das andere griechische Wort 

 (gkkahcia) für ein Gebäude nicht. Oder nahm man auf Außenstehende 

 Rücksicht? 



Klärt sich das Rätsel in dieser Weise auf, so ist aus ihm kir- 

 chen- oder dogmengeschichtlich nichts zu lernen, und es erübrigt nur 

 die Ironie der Überlieferung zu erkennen, die auf der ältesten christ- 

 lichen Kultinschrift das Wort »Synagoge« und nicht »Kirche« bietet 

 mid die das Kirchenhaus der dezidiertesten antijüdischen Kirchenge- 

 meinschaft als »Synagoge« der Nachwelt überliefert hat. 



5. Mapkiojnictun. 



Das zweite Wort der Insclirift lautet »Mapkiiünictön« '. Auch dar- 

 über darf man nicht hinweglesen: vielmehr ist ein Doppeltes hier 

 beachtenswert, erstlich das urkundliclie Zeugnis, daß die Anhänger 

 Marcions sich — und damit ilire Kirche — selbst »Marcioniten« (und 

 zwar als eigentliche Bezeichnung) genannt, zweitens daß sie diesen 

 Namen unmittelbar dem Worte »Synagoge« (Kirche) hinzugefügt haben. 



Paulus hat im ersten Korintherbrief den Christen sehr ernst unter- 

 sagt, sich durch Bekenntnisse wie »Ich gehöre zu Paulus«, »Ich ge- 



' Hiernach ist e.s sehr wohl luögHcli. daß auch die ■• Synagoge.- der Judeu- 

 christen (s. o.) so zu erklären ist. Auch hei ihnen ist ja eine Abneigung gegen 

 '•>— und eKKAHcJA nicht anzunehmen. — Sollte aber die Erklärung von »CYNArurH« 

 durch Rekurs auf das Aramäische nicht befriedigen, weil sie etwas kompliziert er- 

 scheint, so müßte man einfach annehmen, daß auch griechische rhristen ;uu An- 

 fang des 4. Jahrhunderts das Versammlungsgebäude noch nicht »eKKAHCiA" nennen 

 w'oUten, weil ihnen dieses Wort l'ür eiu Geijäiide inipassend erschien. Die letzte 

 mögliche Erklärung, den 31arcioniten sei untersagt worden, ihr Kultgebäude Kirche 

 zu nennen, ist abzulehnen: denn wer sollte es ihnen untersagt haben ;' Die kaiserliche 

 oder die Ortspolizei gewiß nicht; denn sie konnte kein Intei'esse an der Frage halien, 

 und die katholische Gemeinde, wenn sich eine solche in dem Dorfe befand, erst reciit 

 nicht, denn sie besaß eine solche Befugnis damals noch nicht. 



- Dies ist die korrekte Form; es findet sich aber auch Mapkianictai, ja vielleicht 

 sogar /Aapkianoi für die Anhänger Marcions. 



