758 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse vom 28. Oktober 1915 



höre zu Kephas« usw. zu spalten. Was würde er erst gesagt haben, 

 wenn die Korinther sich bereits »Pauliner«, »Petriner« usw. genannt 

 hätten! Die Christen haben sich «die Brüder«, »die Heiligen« oder 

 ähnlich zu nennen: bald aber wvu'de der Name »die Christen« der 

 allgemeine Name. 



Auf ihn erhoben natürlich auch, als die Sektenbildung begann, 

 die Sekten Anspruch, und Justin bezeugt uns das ausdrücklich (Apol.I, 

 26; Dial. 35). Es ist unwahrscheinlich, daß sich die Valentinianer, 

 Basilidianer, Montanisten usw. selbst so genannt haben. Von den ka- 

 tholischen Christen erhielten sie vielmehr diese Bezeichnung, oder, 

 wenn einige von ihnen sie jemals selbst gebraucht haben, so waren 

 es die, welche eine förmliche Schule innerhalb der Christenheit bilden 

 wollten'. In diesem Falle trat für ihr eigenes Bewußtsein der Name 

 ihres Schulliauptes keineswegs an die Stelle des Namens Christi; sie 

 wußten und bezeichneten sich vielmehr als Christen aus der Schule des 

 Valentin (bzw. später in der Kirche selbst — des Origenes, Lucian^ usw.). 

 Es war daher lediglich ein billiger Trick solcher, denen diese Schulen 

 gefährlich oder verderblich erschienen, ihre Anhänger als Valentinianer 

 usw. zu bezeichnen und glauben zu machen, sie selbst verzichteten 

 auf den Christennamen, richteten die Autorität eines »Menschen« auf 

 und nannten sich nach ihm. So bezeichnete Hippolyt seine katholi- 

 schen Gegner in Rom als Kallistianer (Pliilos. IX, i 2), und diese wer- 

 den dem Anhang Hippolyts diese Bezeichnung zurückgegeben haben. 

 So sprach man von » Theodotianern » in Rom usw. 



Anders aber steht es bei den Marcioniten. Epiphanius (liaer. 42; 

 schol. zu II. Kor. 3, 5) bemerkt: Mapkicjn, co9 tö önoma eniK^KAHNTAi 01 ynö 



C09 HnATHMENOI, ÜC CGAYTON KHPYIANTOC KAI O'r'xl XPICTÖN. Im Dialog dcS 



Marcioniten Megethius mit Adamantius (I, 8) fragt jener: »Bin ich 

 kein Christ?« Darauf dieser: »Wie kannst du es sein, bc o't'a^ Dnoma 



XPICTIANO? KATHIIOOCAI «ePEIN ; 09 TÄP XPICTIANÖC ONOMAZH AAAA MaPKIUNICTHC. « 



Darauf Megethius: »Auch ihr heißt , Katholische' , seid also auch ihr 

 keine Christen?« Adamantius erklärt diesen Namen und rückt dann 

 dem Marcioniten vor, daß sie sich nach einem Menschen nennen, 



' Justin, Dial. 35 : kai eiciN aytön 01 «eN tinec kaacymenoi A^APKlANoi, 01 Ae 



OYAAeNTINIANoi, Ol AE BACIAelAIANoi, Ol AE CaTOPMIAIANOI, KAI AAAOI AAAU 6n6mATI, XnÖ TOY 

 ÄPXHreTOY Tflc TNÜMHC EKACTOC ÖNOMAZÖMeNOC, ON TPÖnON KAI eKACTOC TÖN *IA0C04eTN 

 NOMIZÖNTUN AnÖ TOY OATPOC TOY AÖFOY TÖ ÖNOMA HC «IA0CO«erN «lAOCOOlAC Hre?TAI *ePei. 



Eine Untersuchung darüber, welche Namen christlicher Sekten und Schulen in der 

 alten Kirche ihnen lediglich von den Gegnei'n gegeben worden sind und welche die 

 Gemeinschaften sich selbst gegeben halien, fehlt noch. Man beobachtet übrigens auch 

 in der alten Kii'chcngeschiclite, daß die Gemeinschaften Namen, die ursprünglich fremd 

 oder unwillkonniien waren, allmüiilich rezipiert haben. Der Christenname selbst gehört 

 wall rschcinl ich hierhei'. 



■■' Die Schüler Lucians nannten sich untereinander Cyaaoykianicthc. 



