vonHarnatk: Die älteste griechische Kircheninschrift 759 



während doch Paulus — der Marcionit räumt ein, daß er größer sei 

 als Marcion — verboten habe, sicli nach Menschen zu nennen. Der 

 Marcionit scheint in der Tat in die Enge getrieben zu sein, bleibt 

 aber bei dem Namen und erklärt ihn damit, daß Marcion ihr erster 

 Bischof gewesen sei. Die Verteidigung ist schlecht geführt; die 

 Tatsache ist aber unwiderleglich bezeugt und wird durch unsere In- 

 schrift voll bestätigt: die Marcioniten nannten sich selbst mit diesem 

 Namen. 



Die Erklärung für diese paradoxe Tatsache liegt niclit fern: die 

 Marcioniten rechneten die Erscheinung Marcions zur Heils- 

 geschichte. -Neben anderem geht das aufs deutlichste aus den Mit- 

 teilungen des Origenes hervor, der berichtet, nach dem marcionitischen 

 Glauben säßen Paulus und Marcion im Himmel zur Rechten und zur 

 Linken Christi, und in Marcions Sendung habe sich die von Christus 

 angekündigt^ Sendung des heiligen Geistes erfüllt. Nach den Marcio- 

 niten hat die Heilsgeschichte einen Hauptakt, einen Folgeakt und ein 

 reformatorisches Nachspiel gehabt: Christus, Paulus, Marcion'. Von 

 hier aus, aber nur von hier, ist es verständlieh, das die Anhänger 

 Marcions ihre Kirche mit diesem Namen bezeiclmet liaben. Marcion 

 war in ihren Augen wirklich der Stifter der Kirche, da die Jünger 

 Jesu den Herrn nicht verstanden haben und da die Gemeinden des 

 Paulus in den Judaismus zurückgefallen sind. 



Die erste große kirchliche Gemeinschaft, die sich nach einem 

 »Menschen« genannt hat, ist die marcionitische gewesen. Sie hat in 

 der Geschiclite nicht viele Nachfolgerinnen gefunden"; eine große 

 Kirche jedoch sehen wir auf ihren Spuren — die lutherische Kirchen- 

 gemeinschaft. Der sehr energische Protest Luthers dagegen hat nichts 

 genützt. Höchst bezeichnend aber ist es, daß sich die lutherischen 



' Nach dem Bericht de.s Armeniers Esnik über Marcions Lchie (s. Zeitschr. 

 f. wissensch. Theo). 1876, S. 84 ff.) ist Jesus zum zweiten Male — nun aber in der 

 Gestalt seiner Gottheit — vom Himmel herabgestiegen, um Gericht über den Welt- 

 schöpfer zu halten, den Paulus zu entrücken, ihm -den Preis« (d.h. den Kreuzes- 

 tod) zu zeigen, für welchen die an ihn, Jesus, Gläubigen dem Weltschöpfer abgekauft 

 seien und ihn als Apostel dieser Predigt zu entsenden. Eine dritte Herabkuuft, um 

 Marcion zu erwecken, haben die Marcioniten nicht gelehrt (geschweige Marcion selbst) 

 — die Zeit war bereits zu weit vorgeschritten und das Apostolische schon auf eine 

 unerreichbare Höhe gerückt — ; aber ein Teil der ^Marcioniten hat durch die Gleichung 

 Marcion = Paraklet den Stifter geradezu in die Heilsgeschichte eingestellt (die Mani- 

 chäer haben das später in bezug auf Mani kopiert), und mit der Überzeugung, nach 

 Paulus sei die ganze Christenheit bald wieder im Irrtum versunken und !Marcion allein 

 sei der berufene Reformator gewesen, haben sie alle Ernst gemacht. 



^ Aus der oben zitierten novatianischen Insrhrift geht hervor, daß sich auch 

 die späteren Novatianer selbst so bezeichnet haben. Das ist sehr merkwürdig imd 

 zeigt, welches Ansehen der Stifter genossen hat. Für gewöhnlich aber nannten sie 

 sich »die Reinen« oder »die reine Kirche«. 



