/62 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse vom 28. Oktober 1915 



meines Wissens bisher nicht nachgewiesen ' ; auch hätten ihn die Mar- 

 cioniten von dorther niemals entlehnt. Sie haben ihn aus Paulus in- 

 direkt gewonnen. In seinen Briefen fanden sie sowohl den »K-t-pioc« 

 als den »ccotAp« (s. zu letzterem Ephes. 5, 23 und Philipp. 3, 20; an 

 ersterer Stelle den ccjthp als »den Heiland der Kirche«). CcbzecoAi, 

 cuTHPiA, ccoTi^p waren nicht nur bei den Marcioniten, sondern auch bei 

 Gnostikern Zentralbegrifte ; von den Valentinianern wissen wir, daß 

 sie sogar das Wort ö kypioc vermieden und überall ö ccjthp für das- 

 selbe einsetzten. Marcion nannte Christum tö hngyma cuthpion (TertulL, 

 adr. Marc. I. 19). In der Bezeichnung »ö kypioc ka: cuthp« kommt die 

 Bedeutung Christi, wie sie Marcion vorschwebte, am vollkommensten 

 zum Ausdi'uck: er ist als die wirksame Macht zur Erlösung der geknech- 

 teten Seelen »die Gottheit«. 



»Fragst du, wer er ist? — er heißt Jesus Christ«, so antwortete 

 auch Marcion. Aber seine Anhänger hier schrieben nicht Xpictöc, son- 

 dern Xphctöc. Das ist schwerlich ein bloßer Itazismus; denn die Inschrift 

 ist sonst korrekt geschrieben. Das Schwanken des Namens auf den 

 Inschriften und in den Handschriften Xpeicröc, Xphctöc, Xpictöc (und 

 entsprechend XpcictianoI usw.) ist gewiß in der Regel ohne Bedeutung^; 

 aber es ist nicht glaublich, daß die IMarcioniten noch am Anfang <les 

 4. Jahrhunderts gedankenlos Xphctöc geschrieben haben. Die Kontro- 

 verse über Schreibung und Sinn des Namens war längst im Gange. 

 Die Ableitung des Worts von xpicin konnte ihnen, den Gegnern des 

 Alten Testaments, nicht willkommen sein. Gern werden sie daher die 

 falsche, aber schon im 2. Jahrhundert nachweisbare Erklärung, das 

 Wort bedeute »der Gute^«, angenommen haben. War doch bei ihnen 

 die Bezeichnung »der Gute« die Hauptbezeichnung für die erlösende 

 Gottheit. In diesem Sinne wird auch hier die Schreibung absichtlich 

 sein (»der Gütige«, »der Milde'«)- 



Von den vier Namen, die die Gottheit der Marcioniten hier er- 

 halten hat und von welchen keiner fehleiT durfte, ist nur der Name 



' Nelicn dem seit der Zeit Domitians und Hadrians sich findenden »Dominus 

 et deus" kommt für den letzteren auch »cuthp kai kticthc™ vor. Geöc (kai) cwti^p bei 

 Heiden und Christen. 



^ Ramsay glaubt (Studies in the hisl. and art of the eastern j)rovinces, 1906, 

 p. 198) nachweisen zu können, daß im mittleren Kleinasien die Sclireibimg XpeiCTiANoi 

 die älteste, Xphctianoi die mittlere, XpictianoI die jüngste sei; aber siclier ist das nicht. 



^ Justin, Apol. I, 4: XPHCTiANoi rAp eInai KATHropo-i-MeeA- tö aä xphctön «iceTceAi 



Cr- AIKAION. . . . b'cON TS OK TOY KATHrOPOYMeNOY hlMÖN ÖNÖMATOC XPHCTÖTATOI 'Y'nÄPXOMeN. 



So auch andere ^'äter. Dem XpieiN suchen einige Väter, wenn sie es festhalten, eine 

 metaphysische Bedeutimg zu geben; s. Justin, Ajiol. II, 6: Xpictöc katä tö KexpTceAi 



KAI KOCMHCAI TA HANTA Al' A'T'TOY TON BGÖN ASrGTAI. 



' Man darf wolil annehmen, daß schon im Brief an Titus (3, 4) ein Wortspiel 

 beabsichtigt war: "Ote ae h xphctöthc . . . ^ne<t>ÄNH toy ccütApoc hmwn eeoY. 



