VON Harn ack: Die älteste griechische Kircheuiuschrilt 765 



Wie bereits oben bemerkt, ist die Datierung nach der seleucidi- 

 schen (also nach einer weltliehen) Ära bei den Marcioniten auffallend. 

 Sie haben sicli auch hier akkomniodiert. Nicht aber haben sie es über 

 sich gebracht, den Kaiser zu erwähnen, obgleich sie ihm (dem Licinius) 

 es verdankten, daß sie ihre Kirche frei und offen vor aller Welt hin- 

 stellen durften. Da wäre es nach der allgemeinen Sitte eine Dankes- 

 pllicht gewesen, seiner Regierung zu gedenken. Allein sie beobach- 

 teten ein ablehnendes Schweigen: der Kaiser, der kein Christ war, 

 geschweige ein marcionitischer Christ, auf einer Kircheninschrift — das 

 schien doch eine Unmöglichkeit! Wohl trägt die Inschrift den Namen 

 des Kypioc, aber nicht Licinius ist »der Herr«, sondern Christus'. 

 Man muß sich hier übrigens erinnern, daß auch Eusebius in seiner 

 72 Paragraphen umfassenden Rede bei der Einweihung der Kirche 

 von Tyrus im Jahre 3 1 4 der Kaiser nur vorübergehend gedacht" und 

 ihnen nicht die Ehre gegeben hat, die ihnen gebührte. Das änderte 

 sich erst, nachdem Konstantin den Licinius besiegt hatte und Allein- 

 herrscher geworden war''. 



Die monumentale (fast nur aus Genetiven bestehende) Inschrift 

 birgt in ihrem Aufbau noch eine Feinheit, die von der marcioniti- 

 schen Gemeinde gewiß vei'standen worden ist: in der mittleren der 

 drei Zeilen steht der Name »Christus«, in der ersten der »Mar- 

 cions«, in der dritten der Name »Paulus«. Da war die heilige 

 Trias beieinander, die man verehrte, die man auch in der h. Bücher- 

 sammlung (Evangelium Christi, Bi-iefe des Paulus, Antithesen Mar- 

 cions) besaß! Erbaulich mußte diese Aufschrift auf die Marcioniten 

 wirken. 



gebildet ist, einstellen. Im Okzident hielt noch Augustin streng daran fest, daß die 

 Kirchen nur Gott bzw. den Personen der Gottheit, nicht aber den Heiligen, geweiht 

 sein dürfen. Bezeichnungen wie »Mensa Cypriani" für eine karthaginiensische Kirche 

 oder Kirche des Biton in Rom, des Theonas usw. in Alexandrien gehören nicht hierher. 



' Das Jahr unsrer Inschritl (3 1 8/9) fällt in die letzte i'elative Friedenszeit 

 zwischen Licinius und Konstantin (s. o.). Dennoch ist es nicht unwahrscheinlich, daß 

 schon damals Licinius den Christen nicht mehr günstig gesinnt war, obgleich er die 

 nikomedischen Konzessionen nicht zurückgezogen hat. 



'^ Besonders h. e. X, 4, 60. Licinius, der Landesherr, hätte hervorgehoben wer- 

 den müssen; aber er stand damals im ofi'enen Kampf mit Konstantin, und die orienta- 

 lischen Christen nahmen wahrscheinlich schon in dieser Zeit für Konstantin heimlich 

 Partei. Daher spricht Eusebius von dem Kaiser wenig und im Plui'al. 



■' Bei der Einweihung der Kirche von Jerusalem in der Zeit Konstantins wur- 

 den Gebete für den Kaiser dargebracht (Vita IV, 45). 



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