824 Gesamtsitzung vom 18. Novemher 1915 



IJber Piatons Nachtuhr. 



Von H. DiELs. 



rLin Musiksclirif'tsteller namens Aristokles. der am Ausgang des zweiten 

 vort'liristliclien Jahrhunderts lebte, berichtet bei Athenäus' über die 

 ilrfindmig der Wasserorgel durch den »Bader« Ktesibios (Kthcibioc ö 

 KoYPeYc), den er unter Ptolemaios Physkon (145- — 116 v. Chr.) setzt^ 

 und bemerkt dazu sehr gelehrt^: »Aristoxenos kennt dieses Instrument 

 nicht*. Es heißt aber, Plato habe eine kleine Anregung zu seiner 

 Herstellung durch die Erfindung einer Nachtuhr (NYKTepiNÖN upOAÖnoN) 

 gegeben, die er als eine sehr große Klepsydra, dem Orgelwerk ähnlich, 

 konstruierte. Denn auch das Orgelwerk selbst ist eigentlich eine Klep- 

 sydra. So ist also die Orgel nicht ein Schlaginstrument, sondern eher 

 ein Blasinstrument, da die Orgelpfeifen durch das Wasser angeblasen 



' IV S. 174 c ff. 



^ Im Altertum wie in der Neuzeit öfter mit dem großen Ktesibios unter Ptole- 

 maios Pliiladelphos verwechselt. Der Besas des älteren Ktesibios, den Hedylos be- 

 schreibt (Athen. 497 D), ist ein auf ähnlichem Prinzip wie -die Wasserorgel beruhendes 

 mechanisches Kunstwerk, und diesem kommt daher der Ruhm der Erfindung eher zu 

 (vgl. S. 825 Anm. i). KoYPS'r'c ist offenbar Spitzname wie 'HPAKAeiAHC Ae«Boc u. ä. 



^ A. a. O. zHTeTTAi a^ nÖTePA tön ewnNeYCTÖN dcTiN ÖprÄNCON ft yapayaic fl tön 

 eNTATÖN (zuzufügen ist ft tön KAeAHTUN, denn nur darum konnte der Streit sein, oli 

 die Orgel ein Blas- oder ein Schlaginstrument sei. Für ein entatön, d. i. Saiteninstrument, 

 hielt sie doch im Ernste niemand). ''ApicTÖieNOC «eN gyn toyto oyk oTas. AereTAi as 



TTaÄTUNA MIKPÄN TINA eNNOIAN AOYNAI TOY KATACKeYACMATOC NYKTEPINÖN nOIHCANTA (dPOAÖriON 

 eOlKOC TÖ YAPAYAIKÖ oToN KASYYAPAN «SrÄAHN aIaN. KAI TÖ YAPAYAIKON AE OPrANON ACKcf 

 KAGYYAPA gTnAI. ENTATÖN OYN KAI KAGAHTÖN OYK AN NOMICGeiH, EMONeYCTÖN Ae AN icUC 



PHeeiH AiA TÖ e«nNe?ceAi tö ö'prANON Ynö toy yaatoc. Folgt die nähere Beschreilning 

 der Orgel des Ktesibios. 



* Es liegt nahe, zu verstehen: "Aristoxenos weiß diese Streitfrage nicht zu lösen. » 

 Aber da es auffallend wäre, Aristoxenos Behauptungen zuzutrauen über den Charakter 

 der Hydi-aulis, die erst lange nach ihm erfunden worden ist, halte ich es für 

 richtiger, zu übersetzen: -Ar. kennt diese nicht« (toyto nämlich TÖ oprANON). Wohl 

 aber konnte Aristoxenos diese Streitfrage, die er nach dem weiter unten folgenden 

 Zitate doch aufgeworfen hatte, gegenüljer der Platonischen Pfeife diskutieren, die ja 

 auf demselben Prinzipe wie die Orgel beruht. Und so ist die Erwähnung jener Er- 

 findung in diesem Zusammenhange wohl berechtigt. Athenäus gibt offenbar eine kurze 

 Übersicht der längeren Ausführung des Aristokles. 



