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Gesamtsitzung vom 18. November 1915 



sprochen. Da zu Aristoxenos' Zeit die äußeren Einrichtungen der 

 Akademie gewiß noch ähnliche gewesen sind wie zu Piatons Zeit 

 (es war ja bei beständiger Fortdauer der Schule noch kein Menschen- 

 alter seit dem Tode Piatons A^erflossen), so konnte der Schüler des 

 Aristoteles wohl auch selbst noch jene Nachtuhr im Garten der Akademie 

 gesehen und gehört haben. 



2. Der Zusammenhang lehrt, daß die Konstruktion der Nachtuhr 

 sowohl mit der gewöhnlichen Wasseruhr (kaeyyapa) wie mit der Wasser- 

 orgel zusammenhängt. Aus diesem Grunde kann der Versuch von 

 Prof. Max Schmidt', die Platonische Uhr zu 

 rekonstruieren, nicht das Richtige treffen. Er 

 geht selbstverständlich von der erwähnten 

 Klepsydra aus, die ein für die Nachtstunden 

 berechnetes Quantum Wasser enthält und es 

 allmählich in dünnem Strahl ausgießt. Die- 

 sen Strahl läßt nun Schmidt in ein darunter- 

 stehendes Gefäß {C Fig. i ) laufen, auf dessen 

 Rand er eine tellerartige hohle -Schale (A) so 

 aufsetzt, daß sie vermittels einer beweglichen 

 Stütze (S) sich wider die Seitenwand des Ge- 

 fäßes stemmt und im übrigen horizontal ab- 

 steht. Sowie nun die obere Fläche des stei- 

 genden Wassers den unteren Rand des Tel- 

 lers (A) berührt, hebt sie ihn langsam in die Höhe, stellt ihn schief 

 und schiefer, bis eine auf dem flachen Deckel des Tellers ruhende Blei- 

 kugel {B) herunterrollt (der Teller hat dafür von dem Mittelpunkte zum 

 Außenrande hin eine Gleitrinne), auf ein davorstehendes Becken (D) 

 schlägt und dort einen klingenden Ton verursacht, der die Schläfer 

 aufweckt. 



Ich möchte nicht untersuchen, ob ein solches Geräusch, Avie es 

 eine einmal auf ein Becken aufschlagende Kugel ist, den gesunden 

 Schlaf der in dem Garten der Akademie in zerstreuten Häuschen woh- 

 nenden Jünger" mit Sicherheit zu stören imstande war. Die ganze 

 Konstruktion entspricht nicht der Beschreibung des Aristokles, der 

 eine Verbindung von Pneumatik mit der Klejjsydra andeutet. 



' Kulturhistor. Beiträge (L. 191 2) II 38. Fig. 19. 



^ Dies ist nach der Biographie des Aristoteles in Marcianus (Rose. Fr. Arist., 

 L. 1886) S. 428, 1 anzunehmen thn oikian aytoy (Aristoteles) ÄNArNÜCTOv oikian upoca- 

 ropereHNAi. Vgl. Diog. L. IV 19 hn aiatpibun bn tu KHnu (Polemon), hap' on 01 ma- 



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Antigonos, wie Philod. Ind. ac. 14,35 "^^ ^^ nÖAeuc AiA«eNeiN Sio) kaaaion änömizen, 



ÖCTe KAI TÖN rNUPiMWN nOAAOYC OIKOAOMHCAMENOYC ^N TU KHUW KAAYBIA MSNeiN AYTOY 

 KATA TÖ nAsTcTON. 



