VON Harnaik: t'liei- » Klire sei Gott in der Höhe« unil »Kiidokia" 85/ 



nacl) in bezug auf eN vor ANepünoic; aber in Erwäg-uiig. (i) daß fast 

 die gesamte lateinische Überlieferung mit der ältesten syi'ischen das 

 eN nicht bietet und diese Instanz eine sehr starke ist, (2) daß die 

 Einschiebung sich leicht erklärt, und zwar sowohl als Parallele zu en 

 YYicToic als auch aus der geläufigen Konstruktion evAOKeTN en tini'. 

 (3) daß die Parallele »eeö — ANSPunoic« durch das eu gestört wird, 

 wird man sich gegen gn entscheiden müssen (mit Zahn > alle modernen 

 Ausgaben, auch der Sohens und Bi.ass"). Der Spruch hat also "in 

 seiner m-sprünglichen Gestalt nur 10 Worte enthalten. 



Wie al)er sind die übrigen Varianten in der Überlieferung ent- 

 standen? Sie erklären sich — von eyadkia abgesehen — fast sämtlich 

 leicht, öeü wurde dem gn vricToic vorangestellt, um sofort das Subjekt 

 zu nennen, dem die aöia gebührt (vgl. gipAnh ANepcbnoic); giphnh wurde 

 dem eni rfic vorangestellt, Aveil auch aöia A'or gn yyictoic stand'. Die 

 Einschiebung eines kai vor (gn) ANepconoic schien nahezu geboten, wenn 

 man den Satz dreigliedrig verstand; denn auch das zweite Glied (kai 

 Gni rfic) begann ja mit kai. Endlich hat auch die angenommene Drei- 

 gliedrigkeit die Stellung G'rAOKiA ÄNepünoic im Syrischen herbeigeführt; 

 denn es scliien zweckmäßig, das Hauptstiehwort an den Anfang jedes 

 (rlieds zu stellen (aösa, gTphnh, g-t-agkia). Man sieht, es sind liturgisch- 

 rezitative Bedürfnisse gewesen, Avelche die Umstellungen verursacht 

 haben. Der gottesdienstliche Gebrauch hat die Ordnung der Worte 

 beeinflußt, und das ist dann in die Bibeltexte gedrungen. 



Aber wie ist es zur Variante gyaokIa gekommen? Sie ist vor- 

 syrisch und daher sicher nicht jünger als Mitte des 2. Jahrhunderts. 

 Daß sie aus Zufall entstanden ist, wird niemand annehmen wollen. 

 Ihre Entstellung liegt augenscheinlich in dem Schwierigen und Dun- 

 keln des Begriffs ANepünoic gyackiac. Also läßt sich das Aufkommen 

 der Variante nur im Zusammenhang mit der Erklärung des ganzen 

 Spruchs erörtern, der da lautet: Aöia gn yyictoic eeü kai enl rfic 

 eiPHNH ANepCünoic gyaokIac. 



2. Der Bau und Sinn des Spruchs. 



Das Lapidare dieser 10 Worte (22 [18] Silben), in denen sich 

 kein Verbum und kein Artikel findet, die also einen hymnischen 

 Ausruf darstellen, springt sofort in die Augen, ebenso das Poeti- 

 sche, obwohl sie keinem Metnun unterliegen. Wie man im einzelnen 



' Vielleicht war weder dieser nocii Jener, sondern ein euphonischer Grund im 

 Griechischen wirksam: eiphnh' n ANePünoic. 



- Die vom Textiis Africanus gebotene Singularität £iphnh Äsepunoic enl rAc 

 eYAOKiAC spottet meines Erachtens der Erklärung. 



