8(i0 Sitzung der philosophisch-historischen IvJasse vom 9. Dezember 1915 



nicht auf Erden ausgewirkt, (2) die Worte kai eni rfic klappten nacli: 

 es müßte aöia eN yyIctoic kai eni rfic eeu heißen, (3) der genaue Pa- 

 rallelismus Averde gestört. Jenes erste Argument entnehme icli 

 Zahn; er polemisiert nicht direkt gegen die Hinzuziehung von eni rfic zu 

 €N ■v'YicTOic, a])er er führt aus, man dürfe hier aöia nicht im Sinne 

 viin AiAÖNAi AÖiAN TU 66(0 (Luk. ij, i8 U.a. St.) verstehen; denn nicht 

 nur in der Höhe des Himmels, sondern ebenso auch avd' Erden ge- 

 bühre Gott solche Anerkennung, wie ja auch sein herrliches Wesen 

 und Wirken, dessen Widerschein die Anerkennung und Zuerkenniuig 

 der AÖiA seitens der Geschöpfe ist. die ganze Erde erfülle. »Hier da- 

 gegen ist die Rede von einer im Hinunel Itefindliclien Ilerrliclikeit 

 oder vor sich gehenden Verherrlichung für Gott: denn daß en v'yIctoic 

 Ortsadverb zu aöia (ecriN) und nicht etwa Attribut zu eeu ist, bedarf 

 keines Beweises. In den Höhen des Himmels, avo alles, was auf Erden 

 geschieht, mit Teilnahme verfolgt wird, ist durch die Geburt des ver- 

 heißenen Erlösers auf Erden (Jotte eine Verherrlichung widerfahren; 

 denn seine Wahrhaftigkeit und Treue ist dadtuch bewiesen, sein dem 

 A^olk Israel und der Menschheit zugcAvandter Liebeswille in grund- 

 legender Weise verwirklicht. Auf Erden ist das zur Zeit noch 

 keineswegs erkannt: nur wenige Seelen ahnen etwas davon'; 

 aber den Engeln Gottes im Himmel ist es bewußt, und wie sie dort 

 oben Gotte die Ehre geben, die ihm gebührt, indem sie ihn als den 

 Urheber der Geburt des Messias loben, so tun sie es jetzt auch, in- 

 dem sie den Hirten melden, daß Gott jetzt im Himmel verherrlicht 

 ist und verherrlicht wird." 



In dieser Auslegung seheint mir niu' richtig, daß gn yricToic ( )rts- 

 adverb zu aoia ist und nicht zu eeü gehört; dagegen ist es sehr ge- 

 zwungen. AöiA anders zu verstehen als «verherrlichender Lobpreis« : 

 denn ein mit «AmeTN« eingeleiteter Spruch führt auf diese Deutung 

 als die nächstliegende". Aöia so z\i verstehen, daß es sich streng 

 auf den Himmel beschränkt, weil erst dort das Herrliche wirklich 

 bekannt ist, während es auf Erden imch verborgen ist, trägt in den 

 lapidaren Spruch eine beschränkende Retlexion hinein, die dem Ver- 

 fasser gewiß nicht nahe lag, «urnal ja der Engel soeben die Geburt 

 des Messias feierlich verkündigt liatte. Es entsteht also bei der Zahn- 



'■ Von mir gesperrt. 



- Auch Luk. 19.371". ist es nicht anders. Das nAfieoc tun MAeHTÜN (^vie hier 

 das nAHeoc ctpatiäc oypanioy) lobte Gott mit lauter Stimme (hpsanto ainsTn). und nun 

 folgt in ihrem Gesang: eipiHNH in oypanö kta. Übrigens gehört aö-ea, wo es nicht 

 • Meinung" bedeutet, zu den griechischen Worten, die deutsch nicht vollkommeu wieder- 

 zugeben sind. Für das Ineinander von verherrlichendem Lobpreis und Herrlichkeit 

 besitzen wir kein Wort. 



